Сочи и "черкезкият въпрос"

Преди зимните олимпийски игри във Ванкувър, Канада, имаше дълги, понякога ожесточени дискусии относно формата, под която коренното население на региона трябва да участва в игрите през 2010 г. Въпросът беше, разбира се, само как, а не дали: Включването на индианците вече беше планирано в олимпийската кандидатура на Ванкувър - аспект, който беше изрично оценен от Международния олимпийски комитет (МОК) по това време.

В района около Сочи на Черно море, където се провеждат зимните игри през февруари, има и хора, които някога са съставлявали мнозинството там: черкезите. Нейните роднини са убити или изгонени от руската армия в кървава завоевателна война през 19 век. Световната общественост знае по-малко за историята на черкезите, отколкото за историята на северноамериканските индианци и ако зависи от руското ръководство, тя трябва да остане такава. Нямаше място за черкезите в програмата на Олимпийските игри в Сочи. Черкеската диаспора, разпръсната по целия свят, но също така и организации от малките черкезки групи от население, които все още живеят в Русия днес, бяха мобилизирани чрез възлагане на игрите на Сочи.

Историята на Северен Кавказ е история на насилие, откакто е завладяна от царска Русия. Тя продължава и до днес - и също влияе на игрите в Сочи, за чиято сигурност руското правителство полага гигантски усилия. В непосредствена близост до мястото на провеждане, в Северен Кавказ, част от Русия, има области, които руските и международните анализи на сигурността определят като горещи точки на насилие.

Дълго време възприемането на Северен Кавказ беше ограничено до Чечения, където след края на Съветския съюз се водиха две войни с десетки хиляди мъртви. След края на втората война в Чечения регионът не е в полезрението на международната общественост, но тази година отново попадна в заглавията: от една страна, терористичната атака на маратона в Бостън на 15 април, защото извършителите бяха от чеченски произход; от друга страна, лидерът на ислямисткия ъндърграунд в Северен Кавказ, „емирът” Доку Умаров, заплаши с атаки срещу Олимпийските игри в Сочи във видео на 3 юли.

„Черкезкият въпрос“ и терористичната заплаха от „кавказкото емирство“ се отнасят до две събития в южната периферия на Русия в Кавказ през последния четвърт век: от една страна, етническа, от друга страна, ислямистка мобилизация.

Северният Кавказ и „експлозията на етническия“

От края на осемдесетте години на 20-ти век предимно движения на етнически групи и териториални конфликти превръщат Северния Кавказ в особено сложен район в съветската многонационална империя и в постсъветската Руска федерация. Водещ руски етнолог описа събитията от преломния момент като „експлозия на етническото“. Ослепителната кавказка етнограма с нейното множество етнически групи и езици беше в движение. Един „популярен фронт“ след други се появи с искания за по-голяма автономия на собствената група. В хода на разпадането на Съветския съюз на територията на Карачаево-Черкесийската република с нейните едва 431 000 жители бяха провъзгласени четири краткотрайни мини републики: една от тюркските Карачаеви, черкезки, казашки републики и република от малцинството Абасин.

Някои от конфликтите и сецесионните явления от този преходен период бързо изчезнаха от дневния ред, други все още формират картината на регионалните вълнения днес. От националните и териториални конфликти, идентифицирани през 1991 г. в рамките на все още съществуващия Съветски съюз, повече от една трета се отнася до Кавказ. Произходът на много спорове в Северен Кавказ се крие в депортирането на цели етнически групи при Сталин през 1943/44 г. и завръщането им в родината им при Хрушчов, които междувременно бяха уредени. Сблъсъкът между Чечения и руските централни власти, който се превърна в открита война през 1994 г., се превърна в най-тежкия насилствен конфликт в постсъветската история.

След тази първа война започва процес на идеологическа трансформация в източната част на Северен Кавказ, в Чечения и непосредствената й околност. Бойните лозунги на въоръженото ъндърграунд се променят все повече и повече от национална независимост до ислямска съпротива, представена като джихад. Главните герои на тази „джихадизация“, въстание, което сега се разпростира отвъд Чечения, отхвърляха идентификациите на етническа, племенна или местна основа.

Този процес беше запечатан от провъзгласяването на „Кавказки ислямски емирство“ от последния чеченски подземен президент Доку Умаров през октомври 2007 г. Автономните местни бойни части (Jama’at) са назначени към това емирство. Те извършиха и терористични атаки във вътрешността на Русия - за последно в градския автобус във Волгоград в края на октомври. Още преди провъзгласяването на емирството това развитие превърна Русия в една от основните жертви на тероризма, преобразен в джихад. В статистиката на международния ислямистки тероризъм Русия изостава по отношение на броя на нападенията и жертвите от някои държави от Близкия изток и Афганистан, но далеч по-напред от САЩ и европейските страни.

На този фон терористичната заплаха срещу зимните игри в Сочи трябва да се приема сериозно. На 3 юли 2013 г. във видео съобщение Доку Умаров определи като религиозно задължение на моджахедите да предотвратяват олимпийските игри „по всякакъв начин, разрешен от Аллах“. Олимпийските игри са „сатанински танци върху костите на нашите предци, паднали и погребани в нашата земя по крайбрежието на Черно море“. Той имаше предвид унищожението на черкезите по време и след завладяването на тези области от Русия.

Искането за признаване на геноцида

Черкезкото движение няма нищо общо с ислямисткия тероризъм. Още през XIX век черкезката съпротива в западната част на Северен Кавказ се отдели от по-строго организираното въстание в източната част на региона, което беше насочено срещу руската колониална сила под флага на джихад и ръководено от религиозни власти като имам Шамил. С „черкеския въпрос“ преди игрите в Сочи проблемът с нерешената колониална история се връща в спектъра на съвременните събития. Същото се отнася и за нерешените етнотериториални въпроси в Северен Кавказ, които не са напълно потиснати от „джихадизацията“. Понастоящем проблеми от този вид са очевидни, например, в граничните конфликти между Чечня под ръководството на автократичния президент Рамзан Кадиров и съседните републики, в междуетническите спорове за политически ресурси в мултиетническата република Дагестан и от руска страна в националистически движения, които преди Северния Кавказ като "руска република" Изисквайте противовес на преобладаващо ислямските кавказки републики и накарайте казаци да се разположат.

Световното черкезко движение е пример за явление, което в изследванията на националността и идентичността се описва като „национализъм на дълги разстояния“. Голяма част от него се носи от диаспора, живееща в различни части на света. Само няколкостотин хиляди членове на тази етническа група все още живеят в първоначалните черкески райони на заселване; общо в Русия има може би 800 000 души. Няколко милиона потомци на черкезите, изгонени от родината си преди 150 години, са живели поколения в Турция, Йордания и други страни в Близкия изток, както и на Балканите, в Западна Европа (включително Германия) и в САЩ. Общият им брой се оценява неясно между шест и десет милиона. Днешното поколение в диаспората вече не говори черкезки, а по-скоро турски, арабски или английски. През последните няколко години черкези по целия свят комуникираха помежду си в интернет за своето национално сближаване, което получи тласък от проекта Сочи 2014.

В самия Северен Кавказ „черкеският въпрос“ засяга преди всичко три от общо седемте кавказки републики на Руската федерация: двете двунационални „тире републики“ Карачаево-Черкесия и Кабардино-Балкария, както и малката република Адигея. Те са ослепителни продукти от съветската националност и териториална политика. Черкезите съставляват само мнозинство в Кабардино-Балкария. Това, което все още се споменава през 19-ти век с колективния термин черкези, политиката на съветската националност се разделя на различни етноними - Кабардер, Адигейер, Абасинен, Шапсуген, Черкезия, Убичен - и подчинява първоначалните черкески райони на заселване на различни административни единици.

Има три основни опасения, които движат световно черкезко движение: признаването на колониалното насилие, извършено срещу тяхната етническа група, преселването в северната им кавказка родина и консолидирането на техните селища в административна единица. Целите и методите в движението се различават. Суфиян Жемухув от университета Джордж Вашингтон, самият той от черкезки произход, прави разлика между националисти, поддръжници на суверенитета (суверентисти), защитници на черкеската култура (културисти) и центристи. Тези групи заемат различни позиции по въпроси като връзката им със зимните игри в Сочи. Някои искат да използват Олимпийските игри като международна сцена, за да си припомнят трагичната история на своя народ, други призовават за бойкот на това голямо събитие и говорят за "геноцид", извършен преди 150 години в регионалната им среда.

Радикалните националисти призовават за държава, независима от Русия, като мнозинството в движението се задоволява с автономен статут на възстановена черкеска селищна общност в рамките на Руската федерация. Широко движение за връщане от диаспорните общности обаче едва ли се очаква. В някои страни черкезкото малцинство е добре интегрирано. В Йордания например черкезите принадлежат към икономическата и политическа висша класа в околностите на кралското семейство, в други държави в Близкия изток те принадлежат към военния елит, например в Османската империя след изгонването им от кавказката им родина. В момента черкеската диаспора е най-застрашена в Сирия. Асоциациите в диаспората и организациите в Русия изискват приемането на черкезки бежанци от страната и гражданското население в техните исторически райони за заселване. Те се отнасят до черкеската група от население в Косово, от която през 1998/99 г. в Адигея са заселени петдесет семейства. По-късно само шест семейства се завърнаха в Косово.

От черкезката общност в Сирия, чийто брой се изчислява на повече от 100 000 души, досега в Русия са приети над хиляда бежанци и са заселени най-вече в Кабардино-Балкария и Адигея. Като цяло обаче руското правителство отхвърля искането за презаселване на черкези в Северен Кавказ. Той не се интересува от увеличаване на местното кавказко население в този регион, от който русите в голяма степен емигрираха, чрез имиграция.

Век на ожесточена съпротива

Общото между всички черкезки групи е желанието да си припомнят съпротивата на техните предци срещу руската колониална сила и умишленото обезлюдяване на техните исторически селищни райони. В Красная поляна на всички места, където се провеждат всички ски състезания по време на зимните игри, десетилетна съпротива с подчинението, изгонването и унищожаването на черкезите приключва през 1864 г., точно 150 години по-рано. На 21 май 1864 г. царската армия провежда там своя парад на победата. Това сложи край на историческата кавказка война в Русия. Никъде другаде царската империя в своята колониална експанзия, започнала през 16 век, не е срещала толкова дълга и масивна съпротива. Поколения руски войници са били пренасяни контрабандно през „кавказката бойна школа“ - опит, оставил дълбоки следи в руската литература. Историографията датира продължителното завладяване на черкеските райони на заселване от века от 1763 до 1864 г. Следователно на 21 май черкезите запалват 101 свещи в различни части на света в памет на тези 101 години съпротива.

Сочи е пристанището, от което победените са депортирани в Османската империя. Името на града датира от черкезко племе, което е живяло на този участък по Черноморието до 1864 година. В изображенията на историята на черкеската трагедия, като например книгата от 2010 г. на британския журналист Оливър Булоу „Нека славата ни бъде голяма“, е цитиран руският историк от 19-ти век Адолф Берге: Според неговата оценка черкезите са били един милион които по това време живеят на Черно море и в Северен Кавказ, убиват 400 000 в съпротива срещу царската армия, депортират 497 000 и оставят 80 000 в родината си.

През юли 1763 г. руска военна част нахлува в княжество Кабардей, което тогава е най-голямото владение на черкеската територия. Оттам насетне черкезите се противопоставят на руското настъпление в Северния Кавказ в продължение на сто години. От Анапа близо до днешната граница с Украйна на север до Абхазия на юг, царската армия построи верига от крепости по Черноморието. Оттам той направи набези в черкеските райони за заселване и беше от своя страна жестоко атакуван. След края на Кримската война през 1856 г. Русия събра повече войски, за да завладее Кавказ. Оттогава армия от над 200 000 мъже се бори в Кавказ.

Първо тя сломи горчивата съпротива в източната част на Северен Кавказ, на която планинските народи на Дагестан и Чечения при имам Шамил се противопоставиха на руската колониална сила. През 1859 г. Шамил капитулира в планинското село Гуниб в Дагестан. Сега основно черкезите в западната част на региона все още оказваха съпротива. Те трябваше да отблъснат голяма офанзива от своите противници и напразно се надяваха на подкрепа от чужди сили, като Османската империя и Великобритания.

Полетът през Черно море е започнал преди 1864 г. Според редактора на англоезично списание в Истанбул по това време, "Levant Herald", към 1860 г. в столицата на Османската империя и околностите е имало около 20 000 черкезки бежанци. До 400 бежанци тръгват с лодки, предназначени за до шестдесет души - първите „хора с лодки“ в съвременната история. Оценките за общия брой на бежанците и разселените лица преди и след 1864 г. се различават значително, както и във всеки случай големият брой черкези, загинали при бягство.

Домът им на кавказкото Черноморие е бил заселен с руснаци, украинци, гърци, арменци и членове на други етнически групи. Сочи, който днес привлича руски и чуждестранни туристи и иска да се отвори към света още повече с Олимпийските игри, се превърна в ваканционен и здравен курорт от 1872 г., няколко години след изгонването на черкеската етническа група. През 1902 г. там имаше тринадесет хотела и няколко санаториума. По време на съветската епоха градът се превръща в най-големия ваканционен и спа център в региона. В Красная поляна, в черкеската Кбаада, живееше Убичен, който днес вече не съществува като етническа група. Последният говорител на Ubych, подгрупа на черкезите, почина през октомври 1992 г. Група гръцки търговци дадоха на мястото сегашното си име през 1878 г.

Официалното потискане на колониалната история

През 19 век руските историци и членове на армията сами докладват за зверствата на Кавказката война. Преломният момент в историографския анализ на колониалното минало се случи в късната ера на Сталин. До края на 40-те години в съветската историография е доминиран модел на интерпретация, който определя завладяването на неруски територии от царската империя като колониализъм. През 1937 г. Сталин дава формулата на „по-малкото зло”, според която присъединяването към Русия предлага по-добри перспективи за развитие в сравнение с други възможности, но по принцип колониалното насилие все още може да бъде наречено с неговото име. През 1948 г. първият том от историята на Съветския съюз посвещава по-дълъг раздел на антиколониалната съпротива на севернокавказките планински народи. През 1950 г. тази интерпретация се превръща в своя противоположност. Борец за съпротива като дагестанския Имам Шамил, по-рано модел за подражание на неруски национален герой, сега се превърна в съучастник на турския и британския империализъм и главен герой на реакционен бунт. "По-малкото зло" от присъединяването на неруски народи към царската империя се превърна в "абсолютно добро".

Все още не е извършена фундаментална ревизия на този исторически образ, въпреки че тя се призовава и от някои руски историци и политически мислители. Русия можеше да използва Зимните олимпийски игри в Сочи, за да се отвори към „черкеския въпрос“, точно както Канада на Олимпийските игри във Ванкувър с историята на индийското население на местата. В историята на „уникалната мултиетническа цивилизация“, позовавана от президента Владимир Путин, Русия, историята на опустошителното колониално насилие едва ли има място. Защитата срещу "черкеския въпрос" нарасна в Москва, защото Грузия се зае с тази тема след войната с Русия през август 2008 г. и организира конференции за "геноцида над черкезите" с американския мозъчен тръст Jamestown Foundation. Тази тема беше политизирана много преди Олимпийските зимни игри в Сочи.

Авторът е член на Изследователската група за Източна Европа и Евразия към Фондацията за наука и политика в Берлин.