Евангелски Франкфурт и Офенбах

Законите за храните са актуални както винаги. Има родители мюсюлмани, които дават на децата си заклано месо в дневния център. Или все повече и повече хора, които са вегани, което означава напълно да се избягват животински продукти. Християнското убеждение, че можете да ядете всичко, изглежда почти екзотично.

Говеждо, свинско, мляко, яйца, алкохол - в християнството по принцип няма забранени храни. В сравнение с повечето други религии, това е нещо специално. В юдаизма и исляма например свинското месо е забранено. Другото месо трябва да бъде приготвено по определен начин, така че да е „кошер“ или „халал“, т.е. разрешено. В индуизма кравите са свещени и не трябва да се ядат, будизмът предпочита вегетарианска храна.

Но забраните за храна са широко разпространени и извън религиите. Дали по здравословни, морални или свързани с диетата причини: Все повече хора изключват определени храни от плана си за меню. Те се справят без животински продукти, въглехидрати, захар и холестерол.

Това, което отначало изглежда като проблем за други хора, заема учителите в детските градини в протестантските ясли или дневни центрове. „Напоследък мюсюлманските родители често ни молят да предлагаме халална храна, тоест заклано месо“, казва пастор Майкъл Фрейз, директор на Diakonisches Werk за Франкфурт. Нищо чудно: все пак една четвърт от децата в протестантските детски центрове са мюсюлмани. Особено когато родителите им са религиозни, те често предпочитат християнска институция пред обща, където религията едва ли играе роля.

Как отговаряте на подобни искания? Така или иначе едва ли е останало свинско месо. Някои дневни центрове всъщност включват халал храна, но повечето от тях възприемат прагматичен подход: Няма ястия, специално приготвени според мюсюлманските разпоредби, но ако децата носят храната си със себе си от вкъщи, всичко е наред.

„За мнозина изглежда, че ние, християните, не сме особено благочестиви, защото не се подчиняваме на диетичните закони“, казва Фрейз. „Но това е грешка: Точно нашето убеждение е, че не правим разлика между„ чист “и„ нечист “. Християнската вяра казва, че можем да ядем всичко. Важното е, че благодарим на Бог за храната. Че не забравяме, че идва от него. "

Наскоро той проведе курс за обучение на преподаватели, така че те да бъдат по-добре оборудвани с богословски аргументи за подходящи дискусии. Защото въпросът е доколко човек трябва да отговаря на исканията на други религии. „Мисля, че като християнски портиер не трябва да предлагаме халал храна“, подчертава Фрейз. „Защото това може да окаже натиск върху либералните мюсюлмани. Може да се наложи да се оправдавате, че не сте поръчали халална храна. "

Във всеки случай не става дума за безразличие към религията, а напротив именно за специалната християнска форма на религия, че няма фиксирани диетични закони. Християните са убедени, че яденето или недояждането на определени неща не ви приближава до Бог. Но че е важно нещо съвсем различно.

Както каза апостол Павел: „Независимо дали ядете или пиете или каквото и да правите, правете всичко за Божията слава“.

„Нищо не е нечисто“, казва Пол

Първите християни принадлежат към юдаизма и, разбира се, също се придържат към неговите диетични закони. Тъй като те също се обърнаха към членове на други религии с посланието си за Божието царство, възникна много практичен въпрос: Трябва ли и тези „езичници“ да се придържат към еврейските закони, ако искат да станат християни? Това би било много сложно, защото в юдаизма има много правила, които трябва да се спазват. Затова апостолите първо решиха да опростят всичко до три основни правила.

Но в крайна сметка Павел напълно премахна диетичните закони. В първото си писмо до църквата в Коринт той се позовава на Псалм 24 от еврейската Библия, който казва: „Земята е Господня и това, което е в нея.“ Но ако Бог е създал всичко - защо някои неща трябва да бъдат нечисти?

Дори срещу яденето на жертвено месо за езически божества, Павел няма основно възражение: „Ако поканите хора, които не вярват в Бога на Израел и искате да отидете, яжте всичко, което е поставено пред вас.“ Неговият аргумент: Ето ви да, сигурно е, че тези божества не съществуват, а само единственият Бог на евреите и християните, изобщо няма значение дали ядете тяхното жертвено месо или не.

Павел препоръчва да бъдете внимателни към другите хора, с които имате работа в хранителните си навици. Неговият пример е: Ако сами ядете „идолско месо“, например, защото сте гости на хора, които вярват в тези езически богове, тогава други, не толкова силни вярващи, биха могли да изтълкуват това погрешно и да бъдат изкушени да се покланят на тези божества. Разбира се, трябва да избегнете тази опасност.

Във всеки случай, позволеното да се яде всичко не е твърд принцип в християнството. „Ако храната препъне брат ми, никога повече няма да ям месо“, казва Пол.

Като християнин трябва да обмисляте собствените си хранителни навици за всеки отделен случай и да ги адаптирате към социалния контекст. Това означава: В крайна сметка би било „нехристиянско“, ако например протестантските детски центрове просто настояват „ние“ да имаме свинско и това е това.