Култура на паметта Дебат за „Стела“ от Takis Würger

Като никоя друга държава в света, пише Джералдин Шварц в своята прехвалена книга „Die Gedächtnislosen“, Германия работи върху своята история. Тя се беше превърнала в „крепост на демокрацията“, базирана на спомени от две диктатури.

Франко-германската авторка започва да изследва своето частно минало, когато открива, че дядо й е купил еврейска компания в Манхайм през 1938 г. на по-ниска стойност и я е „арианизирал“, но след войната отрече всякаква отговорност и един от бившите собственици, беше загубил много роднини в Аушвиц, които отказаха да поискат обезщетение. И така Жералдин Шварц вгражда своята семейна история в европейски разказ за вина и изкупление и не на последно място обяснява забравената от историята френска Виши - дядо й по майчина линия е служил като жандарм в режима, който си сътрудничи с нацистка Германия.

Разбира се, хвалебната песен на Шварц за културата на възпоменание и моралната сила на германците няма щастлив край, тъй като книгата й завършва с нея като журналист, присъстваща на „Конгреса на защитниците на Европа“ през март 2018 г. в малко селце в Австрия, среща на десни национални популисти, за които говори не само Андре Погенбург. Нарастващата AfD, миризмата на историческия ревизионизъм: „Тези хора оклеветяват германската идентичност, която е силно базирана на политиката на паметта“, оплаква се авторът. „Те унижават каменната, смела и често достатъчно болезнена работа, извършена от милиони актьори в германското общество, които са се заели да разкрият корените на злото, за да се освободят от тях.“ Нашето демократично наследство ще бъде потвърдено Комплект игри: „бдителността срещу повтарянето на смъртоносен механизъм, срещу безразличието и следването“.

Тези думи тежат тежко, не само на годишнината от освобождението на Аушвиц на 27 януари. Култура на възпоменание: Тя трябва да се предефинира по начин, доказал бъдещето, във време, в което оцелелите свидетели скоро няма да бъдат повече - хората, които са гледали извършителите и съпътстващите ги в очите и които могат лично да разкажат за съдбите си. Скоро всичко ще бъде само документация, хартия, филм, архив. И как се справяме с него?

Този въпрос не е нов, особено в литературата: Как може да се представи и разкаже за Холокоста? В големите фейлетони за това отново се разгорещи разгорещен спор, който Такис Вюргер, репортер и автор на „Шпигел“, предизвика с романа си „Стела“. Тъй като основното обвинение в понякога насилствените отзиви е: Вюргер небрежно, нерефлективно, дори търсейки ефекти, канибализира темата за изтреблението на евреите като материал, който може да се използва за любовна история.

За какво става въпрос: Стела, това е истинската Стела Голдшлаг, еврейският „грабвач“, „руса отрова“, която Гестапо изобличава еврейски съграждани в Берлин между 1943 и 1945 г., за да спаси родителите им от концентрационния лагер. След Втората световна война тя е осъдена на десет години затвор от съветския военен трибунал; След няколко брачни живота Стела Голдшлаг се самоубива във Фрайбург им Брайсгау през 1994 г. Ослепителна биография на злото, записана преди години в поредица "Шпигел".

Сега Такис Вюргер, роден през 1985 г. и успешен с дебютния си роман „Der Club”, разказва за „Стела” с журналистически прост, но поетично само шепнещ, подобен на слух кич тон и използва измислен разказвач от първо лице на име Фридрих, далтонист швейцарец от Езерото Женева, много богато и с майка, която обича нацистите. През 1942 г. Фриц чува слухове за транспортирането на евреи и затова отива в германската столица, за да намери истината и себе си; Той отседна в Grand Hotel на Pariser Platz и незабавно се срещна с тази разпусната жена, а също и с циничен подслушвач на SS, Тристан фон Апен, който се наслади на френско сирене и джаз „негърска музика“.

Наивният и несериозен Фридрих: Той е слабо мотивирана фигура за роман, който иска само да покаже Вавилон Берлин и голямо любовно кино, но търси силни образи в нацистката епоха на всички неща. Това, което сега предизвиква възмущение сред критиците: „роят депортирани, убити и избягали“, който стои като „мълчалив хор на фона на романтичния роман“, както отбелязва Лотар Мюлер в „Süddeutsche Zeitung“. И че Вюргер цитира доклади от съдебните преписки за Стела Голдшлаг с курсив и по този начин иска да удостовери неговата фантастика, която е насочена към бестселъра.

В романа се появява и бледо човече на име Ной, което през 1942 г. в Берлин се представя като „шампион в полусредна категория“ в нощния бар и бие войници, които опипват Стела. Ной Клигер наистина е съществувал, той е оцелял в Аушвиц, защото се е записал за боксьорския отбор там; Хляб и игри за командира. През декември 2018 г. Клигер, който работеше като спортен журналист, почина в Тел Авив. Друга жертва на Холокоста, която вече не може да докладва - и сега трябва да предостави автентичност като герой в роман.

„История за страха и надеждата - и за решението да предадете себе си или любовта си“ - ето как голямото важно издателство Hanser обявява романа на Вюргер като номер едно в пролетната си програма. И още по-сензационно: „Казва се Стела и е еврейка. Гестапо ги изобличи и ги принуждава да сключат нечовешки пакт. . . „Дяволски, но не дяволски добър прочит. Дори ако Даниел Келман, който се възхищава на романа, се опита да направи нещо в неяснотата: „Такис Вюргер е решил да направи нещо абсурдно: да каже на неизказаното.“ Това е височината на падането, което кара Вюргер да твори, когато игнорира безотговорно миналото в литературно отношение се справи. И банализира неизброимите.

В интервю за берлинския „Tagesspiegel“ авторът се оправдава и докладва за дългогодишните си изследвания и срещите си с Ноа Клигер: „Ние също говорихме за това дали на 33-годишен германец без еврейско семейство е позволено да напише книга за Шоа . Ной каза: защо не? Няма значение как наричате своя Бог, а каква книга пишете. "

Точно така, това е от значение. Въпреки цялото вълнение: „Стела“ не е скандал, а неуспешен роман, който, подобно на филма на Флориан Хенкел фон Донърсмарк „Werk ohne Autor“, показва как нацистката ера се превърна в „тематичен парк“ за развлекателната индустрия, както направи Томас Ашюер в „Време“ отбелязано.