Молитвата на Исус - предизвикателство

Молитвата е деликатно растение, което трябва да се отглежда в голямо растение. Дете се моли по различен начин от възрастен. И човек се моли по различен начин, отколкото Бог се моли. Библията е школа за молитва, която води от детството до зряла възраст и след това: както самият Бог се моли. Може би сме стигнали до молитва за възрастни. Но Исус надхвърля молитвата за възрастни. Неговата молитва е молитвата на Бог. Неговата молитва е кулминацията на всяка молитва.

Зрелият християнин обича да попада в капана: „Знам как да се моля“. Той се чувства познат и зрял. Той се чувства опитен и научен. Молитвата на Исус не му се струва чужда. И все пак то трябва да му е чуждо. Защото Исус не се моли както хората се молят, а както Бог се моли. И Бог е великият непознат за света. Бог е гатанка, съвсем друга.
Интересното е, че често се чува, че молитвите по време на литургията, произнесени от свещеника, са неразбираеми. Младите хора казват това, но го правят и много възрастни. Но не би било изненадващо, че свещеникът говори с гласа на Христос. Той не се моли както се молят хората, а както се моли Христос. Следователно молитвата не е лесна за разбиране. Изисква много. Предизвикателно е.

Простото може да попречи на растежа в молитвата

Как се справяте с проблема? Мнозина казват: нека формулираме по-прости, по-разбираеми молитви. Тогава щяхме да разберем литургията, която се моли по-добре, и това би ни отнело повече. Можем да направим повече с него. Други казват: Дори и да не мога да го разбера, има нещо на работа, което е по-голямо от молитвата ми, ума ми. Нека дадем повече място на молитвата на Исус. Може би ако държа на него търпеливо, ще се разгърне в мен.
Първият начин води обратно към молитвата за възрастни. Това не води до божествена молитва, а се свежда до чисто човешка молитва. Той премахва напрежението и странността на Бог. Вторият път се издига до Божията молитва. Той остава в напрежение и странност. Учениците на Исус бяха постоянно в това положение. Исус ги заведе на планина и се случиха неща, които те не разбраха. Едва след много месечни скитания с Исус и накрая след смъртта му на кръста и възкресението му, те започнаха да разбират. До молитвата на Исус е дълъг път. Учениците се придържаха към нея и се научиха да се молят точно както Исус ги научи да се молят.

Дайте на Бог място в молитва

Апостол Павел също съобщава за това напрежение. На самия него често му липсват думите, посоката, в която да се ориентира. Неговото разбиране, което несъмнено е много голямо, завършва с молитва: „Светият Дух се намесва за нас и говори в нас, когато не знаем какво да поискаме“.
Проблемът не е в съзнанието. Трябва да се молим с разбиране. Проблемът е оставен. Павел дава пространство на Светия Дух да се развива. Той оставя напътствията и думите на Бог. Неговите желания отстъпват на заден план. Дори грижите и нуждите му губят натиск и тегло. Защото Бог познава децата си и знае от какво се нуждаят. Той знае много по-добре от всеки друг. Препятствието пред молитвата за възрастни е тесногръдието на човека. Той иска да диктува на Бог какво да прави. Той не предлага на Бог пространството да се развива.
Човекът е като пространство, в което има място за душата му, а също и пространство за душата на Бог, Светия Дух. С Павел има достатъчно място както за него самия, така и за Светия Дух, за да се настани в него. Той живее с Бог. Божествената молитва живее в общата всекидневна.

Светият Дух живее със Аза

Чисто човешката молитва прави Бог малък. Няма място за Светия Дух. Пространството е изцяло изпълнено със собственото аз. Как някой друг да намери място там?
Светият Дух е джентълмен: ако Азът не иска да предостави пространство, той не го взема. Той не е нито крадец, нито тиранин. Той позволява пространство за себе си. Той иска да бъде попитан. Едва тогава той също се настанява и живее със себе си. Тогава това може да бъде добър разговор помежду си.
Следователно най-важното за божествената молитва е: Приканването на Божия Дух да се настани. Той ги приема и след това превръща молитвата за възрастни в божествена молитва. Подобно на учениците на Исус, той постепенно ни въвежда в молитвата на Исус. Тогава молитвата на свещеника в литургията става все по-разбираема. Защото молитвата ни отвежда. Не защото можем да разберем по-добре, а защото той ни взема със себе си: Ние се молим заедно със Светия Дух.

Изборът на Джон

би било вярно: Божието слово, голямо любовно писмо до мен! - как да отида тогава

това писмо до? Трезво и фактически като правителствено писмо

Власт? Състрадателен и обезпокоен като съболезнователна карта? Весела и

зарадван като празничен поздрав? Мрачен и раздразнителен като банкнота?

ме накарай да мечтая. Колко чернови има смачкани в

Поехте кошчето? Какви сълзи бяха проляти, каква надежда

залагам на него? С каква скорост бие сърцето зад него? Каква нежност

лежи върху тези мастилени удари! Защо аз? Как може някой

осмелявам се? И каква любов движи думите на хартия? - Те се променят

Ръце, с които е написано писмото. Но духът е във всичко

същото. Затова се вдигам до ръцете си, за да дишам ума.

Божието любовно писмо някъде - само не с мен. Моята работа: тази

Любовно писмо от кошчето, което да бъде извадено от ъгъла и набръчкано. Аз

Искам да кажа! Затова се опитвам да го прочета, да го разбера. Какво аз

Откривам, че се опитвам да го направя разбираемо и да го предам. Да се

до степен, че не виждам просто Божия почерк на хартия

Може да открива свещените писания, но целият свят за четливи писма