Вегетарианска диета в исляма

Курсова работа (семинар за напреднали) 2012 г. 22 страници

исляма

Проба за четене

Съдържание

1. Значение на вегетарианската диета сред мюсюлманите

2. Съвместимост с категориите на разрешеното и забраненото

3. Консумацията на месо като елемент от менюто?
а) Относно необходимостта и допустимостта на консумацията на месо
б) Яденето на месо като право за задоволяване на нуждите?
в) Яденето на месо за защита на Божиите права?
г) Жертвата на животните: религиозен дълг?

4-ти. Противоположни гледни точки в исляма по въпроса за вегетарианството
а) Използване на животни като божествена цел
б) Убиване на животни в името на Бог

5. Съображения за вегетарианска диета
а) Месото и клането са потенциално нечисти
б) Конфликт: използване на животни срещу правата на животните
в) Защитни разпоредби относно третирането на животните
г) Предоставяне на защита: забрана на ненужни убийства
д) Зеленчукова храна в исляма

Въведение

В съвремието вегетарианството се е утвърдило като форма на хранене, особено в западните общества. По-специално етичните, философските и моралните съображения играят роля на мотивация. Дори може да се докаже, че вегетарианската диета е идеална като следствие от религиозни заповеди: в индийските религии, в резултат на принципа на ахизма 1, ненасилието се превърна в желан морал, който влияе върху кармата и определя поведението на всички живи същества 2. Преобладава забраната за убиване на животни, която установява вегетарианска традиция в индуизма 3. В будизма на Махаяна идеята за природата на Буда на всички живи същества и акцентът върху състраданието доведоха до вегетарианска религиозна традиция 4. Освен това, в християнството, например, имаше отклонение от жертвоприношението на животни, тъй като Исус замени жертвения култ като вечна „жертва на всички жертви“ 5. И в суфизма вегетарианството се смята за идеалната форма на хранене, тъй като се подчертава състраданието към всички същества и любовта към Бога се изразява само в поклонение.

В хода на анализа първият въпрос, който възниква, е дали вегетарианската диета може да бъде съвместима с ислямското учение (Божията воля): Консумацията на месо религиозен дълг ли е? Дали това е заповед на божествения закон и следователно „необходимост“ в живота на мюсюлманина? След това се разглеждат други принципи на шариата, които се противопоставят на вегетарианската диета. Според това фокусът е върху разпоредбите на ислямското учение, които говорят за защита на животните и вероятно също така за вегетарианска диета. Заключението показва до каква степен вегетарианският въпрос може да се превърне в „модерен въпрос“ в исляма.

1. Значение на вегетарианската диета сред мюсюлманите

Що се отнася до начина на живот на мюсюлманите, забележимо е, че не е установена вегетарианска традиция в ежедневието, което се определя от шериата. Вегетарианството не изглежда широко разпространено явление сред мюсюлманите, дори ако в отделни случаи мюсюлманите практикуват вегетарианска диета. Дори ислямските учени почти не подхождат към въпроса за необходимостта, прилагането или допустимостта на вегетарианската диета.

Въпреки това, както и в други религии, тясната връзка между диетата и ислямската религия е поразителна. Ислямските закони за храните са част от божествения ред и следователно са отразени в Корана, традицията на пророците и правните произведения, произтичащи от тях (фикх). Шариатът се счита за Божия закон, неприкосновен и вечно валиден. Хранителните заповеди също са „израз на Божията воля“ 6 и изпълнението на тези заповеди отваря правилния път като част от пътя към спасението на религията.

2. Съвместимост с категориите на разрешеното и забраненото

Може ли вегетарианската диета да бъде съвместима с ислямските разпоредби? Шариатът предписва като примерен начин на живот за мюсюлманите какво е разрешено (халал) или забранено (харам). В исляма се прилага за всички начини на действие, които могат да включват и диети, че всички неща са разрешени и чисти, които Аллах не е забранил. За забрана на начина на действие трябва да присъства поне един ясно мокър. Причината за това е, че Аллах е създал нещата в полза на човека и е обявил за харам само това, което е вредно. По този начин в исляма нещата са допустими, освен ако не са забранени 7 .

Вегетарианската диета не е категорично класифицирана в задължителна категория в Корана и следователно трябва да попада в принципа на допустимостта на нещата 8. Според шериатския закон хората са свободни да „ядат и пият това, което искат, стига да не е харам“ 9, тъй като ограничаването на позволеното би противоречало на словото на Аллах (42:21; 10:59). Няма мокро, което забранява вегетарианството, или мокро, което изрично обявява консумацията на месо за дълг на мюсюлманите. Въпросът за вегетарианската диета е оставен в ислямските източници, поради което се прилага следното: за онова, което Аллах мълчеше, той е снизходителен, защото Аллах „нищо не забравя“ (Коран 20:52). 10

Въпреки че вегетарианството е халал според принципа на допустимостта на нещата, вегетарианецът мюсюлманин не бива да обявява консумацията на чисто месо за харам, тъй като, както ще бъде разкрито в хода на работата, това е халал (вж. 6,119). Обикновено - а следователно и по отношение на въпроса за допустимостта да се яде месо - е забранено за мюсюлманина да забранява разрешеното от Аллах (7.32), тъй като Аллах като законодател е единствената власт над забраните и заповедите (10.59; 16.116) не сгреши в изявленията си (20,52) 11. Забраната за разрешени неща дори би била равносилна на „сдружаване без разрешение“ - като избягване на греха в исляма. 12

3. Консумацията на месо като елемент от менюто?

а) Относно необходимостта и допустимостта на консумацията на месо

Въпреки че вегетарианската диета не е забранена от конкретни инструкции, като практика тя не трябва да нарушава шериата. Въпросът е: добрите неща, които включват чисто месо, не само се допускат, но се препоръчват, или са задължение от следната гледна точка? Общ ислямски диетичен закон повелява мюсюлманите да ядат позволените и добри неща, които Аллах им е предоставил:

„Вие, хора! Яжте от (всичко) онова, което е годно за консумация на земята, доколкото е позволено и добро. „2.168

„Яжте това, което Бог ви е дал, доколкото е позволено и добро! И бойте се от Бога, в когото вярвате! ”5,88 14

„Яжте сега от това, което Бог ви е дал, доколкото е позволено и добро! И бъди благодарен за Божията благодат, когато ... ти ... му служиш! ”6,114

„Вие вярващи! Яжте от хубавите неща, които сме ви дали! И слава Богу, когато . вие . му служете! “2,172

„Те ви питат какво е позволено (да се яде). Кажете: Добрите неща са ви разрешени ... "

Добрите неща не само се разрешават да се ядат, но, както е показано в Корана, са заповядани 15. Говедата, които са предназначени за консумация от човека, дори представляват един от знаците на Аллах за хората (23.21; 20.54; 2.164), които доказват Божието всемогъщество и благосклонност към хората (51.20). Общото задължение на мюсюлманина е да не отрича знаците и да ги приема като Божията благодат (16.115; 4.155; 6.54; 3.11; 2.99; 6.4). С добитъка Аллах дори усъвършенства благоволението си към хората (16.80) Следователно това е знак за благочестие, всичко Да приеме признаци на грижите му и по този начин да се предаде на провидението си? В сура 6, стих 119, Аллах специално препоръчва по отношение на месото да се приема като храна, вместо да се практикува забрана или отказ и да не се определя от лични наклонности по този въпрос:

„Защо не трябва да ядете месо, за което по време на клането е произнесено името на Бог, след като той ви е обяснил какво ви е забранил ... Мнозина се отклоняват в (своето) невежество със своите (лични) наклонности ... „6.119

За да се получи удоволствието на Аллах, безусловното изпълнение на Неговите заповеди може да бъде ислямски дълг. В този смисъл вегетарианската диета би могла да бъде обявена за „чиста“ като резерва срещу Бог и неговите напр. Наредете да ядете всички хубави неща, за да бъдете разбрани. Това също би било равносилно на отклоняване от правилния път на шериата.

Евентуално задължение за използване на добрите неща може да се изведе и от тяхното „значение“ за човека, неговата задача в света и пред Бог.

б) Яденето на месо като право за задоволяване на нуждите?

Според ислямските насоки на шариата, „доброто нещо“ от чисто месо е необходимо за задоволяване на нуждите? Необходимо ли е в смисъла на удовлетворяване на нуждите, дори на задължение, към себе си всичко добри неща за използване? Al-Qaradawi 16 използва ислямското учение, за да стане ясно, че Бог е дарил хората със способности, които той трябва да използва в своя полза. За да може човек да изпълни съдбата си в света, той трябва да използва най-добре своите способности. За това Бог определи добрите неща за него, включително чиста плът.

От човека се изисква да се обогатява с добри неща и да се въздържа от каквито и да било разхищаващи действия 17. Естествените нужди и желания трябва да бъдат задоволени с най-ефективните и полезни средства, посочени от шариата. В Корана „желанието за добитък“ се дефинира като естествено човешко желание (3.14) - от което може да се извлече нещо разбираемо за задоволяване на тази потребност. В исляма хората дори имат „право на себе си“, за да задоволят нуждите си. Според Маудоуди той не трябва да отрича своите нужди и естествени желания и да отговаря на физическите изисквания на тялото 18. Така шариатът не се застъпва нито за аскетизъм, нито за умъртвяване.

1 Виж Майкълс 1998: 223-224.

7 Вж. Ал-Карадауи 1989: 21, 22.

8 В хода на работата обаче ще бъде разгледан по-отблизо, в който момент вегетарианецът мюсюлманин може да влезе в конфликт с ислямските разпоредби. Но и кои ислямски принципи могат да благоприятстват за мотивация за вегетарианство.

10 Вж. Ал-Карадауи 1989: 22.

11 Вж. Ал-Карадауи 1989: 25, 27.

12 Виж al-Qaradawi 1989: 28-29.

13 Разбрано поне като задължение според традиционната интерпретация на Корана?

14 Вж. Подобно твърдение в 2.60

15 Трябва да се изясни точно дали заповедта представлява „задължително задължение“.