Будизъм в Тибет

От Грегор Делво де Фенфе

През 7 век тибетският крал Сонгстен Гампо се жени за китайка и непалска принцеса. Принцесите били будистки и скоро след сватбата кралят обявил будизма за държавна религия.

Укрепването на свещеничеството

Сонгстен Гампо възприема будистките влияния, прави Лхаса столица на Тибет, построява кралския дворец на мястото на днешния дворец Потала и въвежда сценария в Тибет. След като превръща будизма в държавна религия, той вкарва и будистки мисионери в страната. Това беше крайъгълният камък на будистката традиция в Тибет.

В началото на 13 век в Централна Азия се формира нова, непозната досега велика сила: при Дшингхис Хан Монголия се формира в огромна, разтегната империя. В годините 1206/1207 ужасяващите монголи проникнали до портите на Тибет.

За да не бъдат смазани от страховити нападатели, тибетските владетели се предадоха без бой. След това Тибет е включен в Монголската империя.

След подчиняването на Тибет монголите завладяват Китай. В средата на 13 век внукът на Чингис хан Кублай хан (1215-1294) се възкачва на монголско-китайския императорски трон. Когато тибетското духовенство се опитва да повлияе на монголските владетели, започва тясна връзка между Тибет и монголските династии, която ще продължи векове наред.

Дълбоко впечатлени от будистката доктрина, предадена им от тибетския монах Фагпа (1235-1280), монголите приели будистката вяра. Монголският хан призна тибетския монах за духовен водач и му присъди титлите „учител на империята“ и „владетел над цял Тибет“. Той му предоставя и широки светски привилегии над Тибетската империя.

В замяна Фагпа легитимира свещената претенция на хана да бъде будистки универсален император над азиатския свят и прие монголския суверенитет над Тибет. Тибетското свещеничество е установено в началото на връзката свещеник-покровител между Тибет и монголския хан.

Училището Гелугпа и Далай Лама

Тибетският будизъм може да бъде разделен на четири ламаистки школи: Nyingmapa, Sakyapa, Kagyupa и Gelugpa. Първите три училища също са често наричани училища с червени шапки, докато мощното, реформирано училище в Гелугпа е влязло в историята като училище с жълта шапка заради жълтите си шапки.

През 1578 г. Сонам Гяцо (1543-1588), водачът на училището Гелугпа по това време, пътува до могъщия монголски принц Алтан Хан (1507-1582). По време на това посещение ханът му присъди титлата "Далай Лама" (Океан на знанието).

В тясно сътрудничество с монголския принц Гушри Кан (1607-1656), петият Далай Лама Нгаванг Лобсанг Гьяцо (1617-1682) най-накрая успя да обедини целия Тибет под ръководството на училището Гелугпа през 17 век. Но Тибет се сблъска с неспокойни времена.

Разпадане под манджура

В началото на 18 век монголите са заменени от нова сила в Източна и Централна Азия: китайската империя Манджу. Манджуто също се чувстваше длъжен към тибетския будизъм. Седмият Далай Лама Келсанг Гяцо (1708-1757) поставя Тибет под политическата защита на манджурата. Практика, която тибетските лидери са опитвали с монголските ханове векове преди него.

Но единството на Тибет скоро беше застрашено от вътрешнополитически спорове между аристократични семейства, провинциални принцове и съперничещи си манастири. Манджуто трябваше да се намесва отново и отново, а автономният статут на Тибет все повече се превръщаше в протекторат на чужда сила.

Едва 13-ият Далай Лама Тубтен Гьяцо (1876-1933) бавно върна Тибет обратно към независимост чрез умна и съзнателна власт политика.

Когато Манджурската империя се срути през 1912 г., 13-ти Далай Лама обяви Тибет за независима година по-късно. От 1913 до 1933 г. той усилено се опитва да реформира феодалната система на Тибет. Усилията, които най-вече се провалят поради упоритата съпротива на отдавна установената знат, която се страхува за своите привилегии.

Комунистически Китай окупира Тибет

Когато геополитическата ситуация се промени фундаментално след Втората световна война и китайската гражданска война завърши с победата на комунистите през 1949 г., беше определен курсът за обезсилване на Тибет. През 1950 г. китайските войски под командването на Мао Дзедун окупират страната.

Девет години по-късно наскоро интронираният 14-ти Далай Лама трябваше да напусне страната си с риск от смърт. Окупацията на Тибет от китайските владетели и изгнанието на 14-ия Далай Лама, светският и религиозен глава на Тибет, продължават и до днес.

Живял будизъм

Всички опити на китайските владетели да потиснат будизма в Тибет се провалиха. Въпреки разрушаването на манастирите и преследването на монасите, будистката традиция на страната продължава. Религията все още е най-важният крайъгълен камък на тибетското общество.

Будистките общности в Тибет се формират от монашески ордени, до които миряните също имат достъп. Според будистката гледна точка само благочестивият будистки монах получава достъп до нирвана, най-високото ниво на просветление.

Тъй като в будизма, за разлика от монотеистичните световни религии, не се почита нито един бог, в тибетските манастири няма религиозни служби, а срещи на монасите, в които те медитират заедно и изследват начина на живот на отделните монаси.

Манастирското правило е строго. Съществуват точни разпоредби относно дрехите, манастирските килии, манастирската храна, учебното съдържание и медитацията. Будисткото учение знае пет строги заповеди, които определят основното поведение на монашеския живот: убиването, кражбата и лъжата са забранени. Необходими са сексуално въздържание и въздържание.