Самоубийство и самомумификация.

В Япония и Китай в древността е било обичайно да се хвърля собственото тяло до смърт. Много странна форма на самоубийство някога е била практикувана от Юдоно Шугендо и Шингон Шу в планината Дева Сан. Вдъхновен от ученика на Буда Касяпа и Кукай, основателят на езотеричния шингонски будизъм, Шугенджа в състояние на съзерцание очаква пристигането на Буда Майтрея и се подлага на дълга диета. Боровата кора, ядките, тревата и др. Служеха като основна храна, преди често да могат да бъдат погребани живи. Когато смъртта най-накрая настъпила, подвижниците били изкопани и подготвени като свещени мумии, като ги поставили в позиция за медитация и, ако е необходимо, ги пушили над огън с въглен, обогатен с тамян. Тези мумии на свети мъже са почитани като „живи Буди“ и до днес. Дали желанието за будизъм в това тяло винаги е било единственият мотив за тази форма на самоубийство изглежда е под въпрос. Към днешна дата в това тяло в Япония са открити общо шестнадесет „Буди“.

В така наречената долинна практика „Танико"Обичай е да потопите Ямабуши, който се е разболял по време на аскетизъм в планината, в дерето. Тъй като се предполага, че Ямабуши се е разболял само по време на практика в планината, когато неговият аскетизъм е бил недопустим, Танико е имал функцията на Наказание за небрежност в практиката на аскетизъм. Нараненият Ямабуши на високите плата на Омине Сан би оказал огромно напрежение върху останалата част от групата.Ишикозуме"От друга страна, в Шугендо имаше" частно смъртно наказание ", за да се накажат сериозни нарушения на кодекса Ямабуши. Екзекуцията се извършваше съгласно строги ритуални правила.

„Кайхогьо”Това е практика на Тендай Шу, която до Шингон олицетворява второто велико будистко учение в Япония. Kaihogyo е медитация на ходене, а монасите от Тендай, които практикуват интензивно медитация на ходене, се наричат още монаси в маратон в Япония. Седалището на Тендай е планината Хией, северно от Киото, където монахът „Сайчо“ проповядва своите учения през 806 година. Kaihogyo е екстремна форма на аскетизъм, при която първо трябва да се премине 100-дневен процес на подбор. Тогава практикуващият гьоджа има само 900 дни до края. През първите 100 дни монахът все още може да обяви задачата си, но това вече не е възможно след 101-ия ден. Ако тогава монахът не успее да изпълни наложените му 900 дни, той трябва да се самоубие със специално направена от него кама. Тази кама се нарича Килавайра и винаги се носи от монаха в Кайхогьо. Общо хиляда дни поклонение е изключително стресиращо психически и физически и дори ритуалното самоубийство е трудно за разбиране за повечето хора.

Само 46 монаси са преминали пълния маршрут от 1585 г. насам и повечето решават да се откажат през първите 100 дни. Цялата и пълна практика продължава седем години и е разделена на сто дни разходки. Освен това има и фактът, че монахът изминава четиридесетте километра на ден в сламени сандали, които се попиват с вода след първите стъпки и те се чупят след завършен ден. Kaihogyo е „полиране на душата“ и е свързан с обет за мълчание през 100-те дни. Монахът е упълномощен само да чете молитвите и мантрите в безбройните малки светилища по пътя. Хората, през които монахът минава, са благословени с кратък жест с ръка. Kaihogyo се счита за компонент на Shugendo и е приет от Yamabushi в техните практики.