Теософското общество

Седалище: Пасадена, Калифорния

  • У дома
  • Имейл бюлетин
  • Поискайте информация
  • поверителност
  • Контакт
  • отпечатък

Морето на теософията

  • Морето на теософията
  • Предговор
  • I - Теософия и господарите
  • II - Общи принципи
  • III - Земната верига
  • IV - Седемкратната конституция на човека
  • V - тяло и астрално тяло
  • VI - кама - желание
  • VII - Манас
  • VIII - прераждане I
  • IX - прераждане II
  • X - аргументи за прераждане
  • XI - карма
  • XII - Кама-Лока
  • XIII - Девачан
  • XIV цикли
  • XV - Диференциацията на видовете - „липсващите връзки“
  • XVI - Психични закони, сили и явления
  • XVII - Психологически феномени и спиритизъм
  • Всички страници

IX - прераждане II

Наследството осигурява подслон и също така определя границите на ефективността на мозъка и тялото, които често са наказание, а понякога и помощ. Това обаче не засяга реалното его. Прехвърлянето на черти е физическа материя, което означава само, че при хората ефектите от предишния живот на всички егота, които са в това, хората се появяват отново. Ограниченията, поставени върху егото чрез фамилно наследяване, съответстват точно на последиците от предишния живот на това его. Фактът, че се предават много специфични физически черти и психични особености, не опровергава прераждането, тъй като знаем, че насочващият ум и реалният характер на всеки не е резултат от тялото и мозъка, а е характерен за егото в неговия основен живот. Предаването на навици и наклонности чрез родители и тела е именно методът, избран от природата, за да осигури на въплъщаващото се его необходимото жилище, за да продължи работата си; всеки друг режим би бил невъзможен и противоречащ на естествения ред.

теософията

Всеки, който настоява за възраженията за наследство, забравя, че кореспонденциите се подчертават, но отклоненията се пренебрегват. Въпреки че при разследванията са регистрирани много черти, лежащи в наследствената линия, отклоненията в наследяването, които са много по-многобройни, не са. Всяка майка знае, че децата в нейното семейство са толкова различни по характер, колкото пръстите на едната ръка - всички те идват от едни и същи родители, но са напълно различни по характер и способности.

Световната история, от която не може да се разпознае постоянно предаване на ерудиция, духовни сили и таланти, напълно опровергава твърдението на учението за наследството да бъде всеобхватният закон и пълното обяснение. Например, падението на древните египтяни, които отдавна са изчезнали и чийто поток от наследство е пресъхнал, показва, че в потомството не е имало наследство. Ако физическото наследство реши въпроса за характера, къде е загубен великият характер на египтяните? Същият въпрос се отнася и за останалите изчезнали древни народи. Ако разгледаме един-единствен случай, например великия музикант Бах, тогава неговите преки потомци показват постоянен спад в музикалния талант, докато изсъхнат напълно в семейството. Теософията сега учи, че и в двата случая - и аналогично във всички останали - истинските способности и таланти наистина са изчезнали от семейството и от хората, но че те са в егото, чрез което някога са били изразени и които сега са може би въплътени в друго семейство и нация от настоящето, са запазени.

Почти всички хора страдат от страдание. Мнозина имат неспокоен живот от люлка до гроб. Това води до възражението, че прераждането е несправедливо, защото трябва да страдаме за злото, извършено от друг човек в друг живот. Това възражение се основава на погрешното предположение, че този човек в другия живот е бил някой друг. Но това е един и същ човек във всеки живот. Когато се върнем, ние не поемаме нечие тяло, дела и мисли, а по-скоро като актьор, който играе много роли, но винаги остава същият изпълнител, дори ако дрехите и текстовете се променят във всяка нова игра. Шекспир беше напълно прав, когато каза: Животът е драма, защото великият живот на душата е драма и всеки нов живот и прераждане е друг акт, в който играем различна роля и носим нова дреха, макар че ние винаги сме една и съща индивидуалност през цялото време. Така че прераждането не е несправедливо; напротив, това е съвършена справедливост и няма друг начин за запазване на справедливостта.

Споменът за отминал живот не се изисква като доказателство, че сме преминали през това предишно съществуване, нито фактът, че паметта отсъства, не е добро възражение. Забравяме по-голямата част от преживяванията от годините и дните на този живот; но никой не би казал, че не сме живели тези години. Преживяхме и запазихме малко подробности предвид, но всички произтичащи от това ефекти върху характера ни бяха запазени и интегрирани в нас. Цялата съвкупност от детайли на един живот се запазва от вътрешния човек и един ден, в друг живот, когато сме станали съвършени, всичко отново ще бъде напълно в съзнание за паметта. Дори сега, когато все още сме несъвършени и знаем малко, хипнотичните експерименти показват, че дори най-малките детайли се регистрират в частта от нашето съзнание, която в момента е известна като подсъзнанието. Теософското учение е, че всъщност не се губи нито едно събитие. И в края на живота, когато очите ни са затворени и страничните наблюдатели ни наричат ​​мъртви, всяка мисъл и обстоятелство в живота се движат през нашето съзнание като мълния и живи.

Но има много хора, които си спомнят, че са живели преди. Поетите пеят за това и децата го знаят добре, докато постоянното пребиваване в атмосфера на недоверие засега потиска спомена от тяхното съзнание. Всички човешки същества обаче са обект на ограниченията, които новият мозък поставя върху егото във всеки живот. Следователно не можем да се придържаме към образите от миналото - независимо дали от този или от предишния живот. Мозъкът е инструментът за паметта на душата. Тъй като той е нов във всеки живот и има само ограничен капацитет, егото може да го използва само за новия живот в рамките на своите възможности. Този капацитет се използва изцяло или не - според собствените желания на егото и предишното му поведение, защото миналият начин на живот е засилил или отслабил неговата сила за преодоляване на материалните влияния на съществуването.

Животът според душевните заповеди прави мозъка поне пропусклив за спомена на душата. С противоположния начин на живот обаче все повече и повече облаци на спомен се затъмняват. Тъй като обаче мозъкът не е участвал в миналия живот, той обикновено не може да си спомни. Това е мъдър закон, защото бихме се чувствали много нещастни, ако делата и сцените от предишния ни живот не бяха скрити от очите, докато не бяхме обучени да издържаме техните знания.