Ядене на наденица

В първата неделя от предсветния пост (9 март 1522 г.) в дома на печатаря Кристоф Фрошауер се яде колбаси. По този начин настоящото изискване за гладуване беше умишлено и провокативно нарушено - въпреки че в тихата малка стаичка не всички граждани на Цюрих се придържаха към изискването на църковния пост. Цвингли присъстваше (има ли случайности?), Но не трябваше да участва в вечерята с наденица. Фрошауер и неговият персонал бяха толкова заети, че трябваше спешно да доставят книга за Еразъм от Ротердам до Великден във Франкфурт, че не можеха да се наситят само на „Мус“. Това трябва да се разглежда като куцо оправдание, по-скоро става дума за демонстриране на евангелска свобода на фона на проповедите на Цвингли и пренебрегване на всичко така наречено небиблейско в смисъла на Реформацията.

Съветът на Цюрих (а не църквата) незабавно разпореди разследване на прекъсването на поста, когато ястието от колбаси стана публично достояние! Две седмици по-късно Цвингли коментира поста в проповедта си, чийто текст се появи в печат на Велики четвъртък: „Vom Erkiesen und Fryheit der Spysen“. Прекъсването на поста стана публичен въпрос: поддръжниците и противниците на постните заповеди не само се обиждаха, но и се биеха, а Цвингли дори трябваше да бъде отвлечен.

Великият съвет първо осъди прекъсването на поста. Но решението му като светска власт да позволи само това, което Библията позволява или забранява да се прилага по въпроса за поста, беше направо революционно или силно взривоопасно по отношение на Реформацията.

Година по-късно всички закони за постенето бяха отменени. По този начин съборът беше възприел библейския принцип на Цвингли в собственото си решение, прие Библията (в тълкуването на Цвингли!) Като единствена основа за нейното църковно-политическо действие, което изтласка цялата традиция на предишната църква настрана! В резултат на това яденето на колбаси във Фрошауер стана съществена част от усилията за реформи на Цвингли.