изповед

The изповед е едно от седемте тайнства на католическата църква. Нарича се още тайнството на прошка, покаяние или помирение. Тайнството на покаянието е литургичен акт и е единственият правилен начин за получаване на прошка и опрощение на тежки грехове, извършени след кръщението [1]. Това е втората заповед на църквата.

В изповед Исус Христос прощава на покаялия се (каещия се) вината му и му дава плодовете на страданията и смъртта си на кръста. Бог прощава на изповядващите се чрез посредничество и думите на свещеника. Само ръкоположен свещеник, който също е юридически квалифициран за това (конфесионална юрисдикция), има силата да раздаде тайнството на изповедта (вж. Изповедник).

Тайнството на покаянието съответства и на законна и естествена потребност, присъща на човешкото сърце, за да се отвори за някого. За да се подготви за изповед, Римокатолическата църква препоръчва огледалото за съвест (огледално изповедание).

Съдържание

Институцията на тайнството на покаянието: Великденският подарък на Исус

В своята любов Христос идва на помощ на грешника чрез специално тайнство. В земния си живот той прости на покаялите се грешници греховете им и изкупи вината на цялото човечество на кръста. Сега всички свещеници имат властта да прощават греховете в Неговото име. Той повери тайнството на покаянието на своята Църква. [2]

Прошка на греховете

Предпоставките за опрощаване на греховете при изповед са:

Прозрение и покаяние
Изповядване на греховете в изповед.
Акт за покаяние/удовлетворение (според предписанията на изповедника - поклонения, благотворителност, милосърдие или поправка) и реализация на намерението.

При изповед трябва да бъдат признати всички тежки грехове (включително брой и утежняващи вината обстоятелства), които човек може да разпознае след внимателно изследване на съвестта си разкаян е наясно. В интерес на духовното развитие на вярващия е препоръчително да се изповядат и вениални грехове. Сериозните грехове могат да бъдат простени само по жертви при изповед, вениални и отвън, например чрез молитва, добри дела и особено чрез достойното приемане на Светото Причастие. Който не може лесно да изрече греховете си пред свещеника, трябва да изпие малко вино преди изповед. Това развързва езика му, за да признае греховете. [3]

В историята на Църквата е било осъзнато, че покръстеният, който е рецидивирал, ще изповяда може, по този начин сакраментално ефективно възстановяване на благодатта на кръщението (ако е необходимо ежедневно!) е изобщо възможно, постепенно се налага. По принцип властта на църквата да прощава греховете вече беше твърдо заложена в Евангелието.

Освен това никой „не трябва“ да ходи никъде на изповед (в смисъл на принуда); Изповедта винаги е изключително личен акт, тъй като в противен случай тя не „работи“ по реалистичен начин. Напротив: християните разрешено да признавам; и така актуализират своето тайнствено кръщение, завета с Бог, отново и отново, както в Евхаристията.

За да приеме Евхаристията обаче, човек не трябва да живее в тежък грях („смъртен грях“). Тези хора „трябва“ първо да отидат на изповед и да получат опрощение. Всеки католик трябва да изследва съвестта си, преди да получи причастие, за да бъде достоен за Божията благодат. По този начин изповедта е здраво свързана с Евхаристията. Защото само тези, които знаят, че са сгрешили и могат да го признаят и да почувстват покаяние пред Бог, са разбрали божествения дар на прошка - т.е.

Тайнственото опрощение на греховете в кръщението, изповедта и причастието (на кръвта) е изразено в Откровението на Йоан с думите Откровение 22:14 ЕС: „Блажен онзи, който пере дрехата си (на душата): Той има част от дървото на Живот и той ще може да влезе в града през портите. [4]

опрощаване

"Ако греховете ви бяха червени като алени, те трябва да побелеят като сняг." (Иса 1.18 ЕС)

"Благословен е този, който пере дрехите си (на душата): Той има дял в дървото на живота и ще може да влезе в града през портите." (Rev 22.4 EU), CCC 1470

В опрощение (от лат. абсолютио "Оправдателна присъда") при индивидуалната изповед тайнственото опрощаване на греховете се извършва от свещеник, който говори формулата: „„ Бог, милостивият Отец, чрез смъртта и възкресението на своя Син помири света със себе си и изпрати Светия Дух за прошка на греховете. Нека той ви даде прошка и мир чрез службата на Църквата. Така че освободете се от греховете си в името на Отца и Сина и Светия Дух. " Свещеникът полага ръка върху човека, който се изповядва или подава ръка в благословение.

Вярващият, който отива на изповед с правилната вътрешна конституция, не изпитва осъдителна справедливост, но прощава любов, [5] милостта на Бог.

В съответствие с волята на Христос и неизменната традиция на Църквата, тайнственото опрощение не трябва да се дава на онези, които изразяват отказа си да се съобразят с божествения закон, дори ако тяхното нежелание е само един труден въпрос (покаяние, изповед, удовлетворение) опасения. [6]

Опрощението от свещеник, замесен в грях срещу шестата заповед (т.нар. абсолютио криминалис) е невалиден, освен в случаите на смърт (CIC, кан. 977) и води до отлъчване като наказание за свещеника (кан. 1378 § 1). Тоест, ако свещеникът е блуд с друго лице, този свещеник не може да освободи другия участник от този грях.

Тайнствен контекст

Изявлението от Символа на вярата „Вярвам в Святия Дух, Светата католическа църква, общението на светците, прощението на греховете, възкресението на плътта и вечния живот“ означава различни аспекти същото тайнствена тайна. Свети Дух, Църква, Кръщение, Покаяние, Причастие и Вечен живот са Израз на единственото спасение, което Бог обещава на хората.

Приемането на тайнствено причастие в състояние на тежък грях е недостойно и само по себе си е тежък грях. Разведените повторно женени хора са изключени от приемане на Евхаристия, стига да живеят обективно в тежък грях (прелюбодейство): „Помирение в тайнството на покаянието, което отваря пътя към тайнството на Евхаристията може да бъде дадено само на онези, които се каят за нарушаването на знака на завета с Христос и за вярността към него и които са искрени в желанието да живеят живот, който вече не противоречи на неразривността на брака. В конкретни термини това означава, че ако двамата партньори по сериозни причини - например поради възпитанието на децата - не могат да изпълнят задължението да се разделят, „те се задължават да живеят напълно безбрачно, тоест да се въздържат от актовете, които Съпрузите са запазени '. " [7]

Последици от греха и покаянието

В зависимост от вида и броя на греховете изповедникът трябва да наложи здрави и подходящи епитимии, като вземе предвид конституцията на покаялия се; каещият се е длъжен да направи това лично (CIC може 981).

Получавайки признание, дълговете на човека се прощават, но не всички наказания за греха - тоест последиците от греха. Тези наказания могат да бъдат изкупени чрез молитва, добри дела, участие в св. Литургия, поклонения, милостиня и други подобни. За някои от тези „дейности“ църквата дава индулгенция, което означава частично (частично индулгенция) или пълно (пълно индулгенция) премахване на временните (този свят) наказания за грях с благоприятен ефект и за чистилището.

Колко често мога да отида на изповед?

Ако знаете, че сте в сериозна вина, събудете пълно покаяние, помолете Бог за прошка от сърцето си и скоро отидете на изповед. [8] Годишната изповед, изисквана от църквата (вж. KKK, № 1457), е минимум за оцеляването на душата (подобно на интензивното отделение за тялото). Това важи и ако човек не знае за сериозен грях. [9] Вярващият трябва да получи тайнственото опрощение поне на основните празници: Коледа, Великден и Петдесетница (или между Великден и Коледа). Точно както продължавате да бършете праха около къщата, трябва да съжалявате по-често. Месечната изповед в петък на Свещеното сърце също може да се разглежда като насока.

Изповедта трябва да се извършва редовно. Изповедта силно се препоръчва от Църквата от Средновековието дори за вени грехове (предано изповедание) (вж. KKK: 1493, Mediator dei no. 176). Ако човек изповядва на всеки две седмици, той може да получи всички индулгенции, за които се изисква тайнството на покаянието, без допълнително изповядване.

Като цяло изповед (изповед на фаза от живота) и изповед на живота (изповед на целия живот), покръстеният поставя живота си отново пред Христос по сериозни причини, за да постави ново начало на своето християнско съществуване в благодатта на кръщението. Много католици, особено в Европа, днес погрешно смятат изповедта за тайнство, „ограничено“ до тези случаи (и разглеждат случая със „смъртен грях“ като рядко даден). Правилно е, че Божията милост идва по много начини към хората, които се обръщат към него, също и в акта на покаяние в началото на св. Литургия, в покаятелна молитва, в разкаяни сърца.

Къде да призная?

Мястото на приемане на тайнствените изповеди е църква или параклис (Can. 964, § 1.), при което пасторалните причини могат да оправдаят предоставянето на тайнството на други места (вж. Can. 964, § 3.) Мястото изповедалнята трябва да се намира „на открито достъпно място“ и да бъде снабдена с плътна решетка. [10]

Изповед тайна или печат на изповед

Съгласно каноничното право изповедникът не може при никакви обстоятелства да разкрива знанията, придобити от изповедта, нито на началниците (Кан. 984 - § 2), нито на държавата, дори ако има риск от смърт (вж. Йоханес Непомук). Изповедалната тайна е неприкосновена, следователно на изповедника е строго забранено да предаде покаятеля с думи или по какъвто и да е друг начин и по каквато и да е причина (CIC кан. 983 - § 1, кан. 1388 § 1; KKK 1467).

Изповедник, който наруши тайната на изповедта, директно поема отлъчването, запазено за Апостолския престол като наказание (за това, че го е извършил); но ако го наруши само косвено, той трябва да бъде наказан в зависимост от тежестта на престъплението (кан. 1388 - § 1). Ако участва, преводачът и всички останали, които по някакъв начин са разбрали греховете от изповедта, също са длъжни да пазят тайната. „Всеки, който наруши тайнството на покаянието, като вземе в техническо устройство казаното в реална или симулирана тайнствена изповед, разпечата го или разпространи наученото по този начин, както и всички, които официално участват в него, се оттеглят в съответствие с регламента на Канони 889, 890, 2369 предоставят отлъчването като престъпление. [11]

Съгласно член 9 от Конкордата, тайната на признанието подлежи на специална защита. Следователно духовниците не са задължени да разкриват престъпления, които са им били поверени в контекста на признание пред публичните власти. Вие също не сте длъжни да съобщавате за планирани тежки престъпления. [12] По този начин германското право взема предвид каноничното право, според което тайната на изповедта е неприкосновена (вж. Кан. 983 § 1 CIC). Германската епископска конференция публикува правен наръчник за пасторите относно защитата на конфесионалните и пастирските тайни в работна помощ № 222. [13]

Държавата се опитва да счупи конфесионалния печат

Парламентът на австралийския щат Виктория прие закон в средата на септември 2019 г., който задължава свещениците да докладват за случаи на сексуално насилие над деца, дори ако те разберат за това само на изповед. Нарушението може да доведе до три години затвор. Питър Коменсоли, архиепископът на Мелбърн, заяви през август 2019 г., че свещениците нямат право да спазват тази разпоредба. Тогава Коменсоли заяви, че е готов да влезе в затвора, преди да наруши тайната на признанието. Подобни закони вече съществуват в други щати на Австралия като Южна Австралия, Тасмания, столична територия и щата Куинсланд (8 септември 2020 г.). [14]

Изповедта и свещеническият живот

Изповед в криза

Много се говори за „обръщане и помирение по отношение на нежелани социални събития и конфликти, но избягване на промяна на собствената посока на живот и лично превръщане на сърцето и по този начин действителното помирение с Бог и хората. До голяма степен реалностите са като наистина лична Решенията на съвестта и конкретния опит за вина, както и усещането за това, което Свещеното Писание и учението на Църквата наричат грях, са неясни и неефективни. Резултатът е, че много християни, които абсолютно искат да вярват и също правят много добро, от редовно обновяване са се отказали от живота си в покаяние и изповед и се задоволяват с много общи признания в случайни покаятелни служби. Мнозина след това получават тайнството Евхаристия във вътрешна конституция, която противоречи на достойнството на това скъпоценно наследство на Господ (вж. 1 Кор 11:27 и след ). " Следователно епископите трябва да направят всичко възможно, за да върнат всички членове на Църквата, включително самите свещеници, към ново признание за покръстване и помирение, конкретизирано в личната изповед. Тайнството на изповедта е дар на Исус Христос неговата Църква да отговори напълно на неговия призив за обръщане. " [18]

Цитати

Папа Пий XII: Изповедта е „спасителната дъска след корабокрушението“ на смъртния грях. [19]

Хилдегард фон Бинген:. „Защото истинската изповед (пред свещеника) е второ възкресение“ 🆙 (Scivias, част 2, видение 6). [20]

Сестра Фаустина Ковалска казва за използването на тайнството на изповедта: „Бедни хора, които не използвате чудото на Божията милост за вас, напразно ще се обаждате, защото тогава ще е късно“ (Дневник 1448).

Валтер Кардинал Каспер пожелава „да получаваме тайнството на покаянието на определени редовни интервали. Упадъкът на тайнството на покаянието, бихме могли да кажем и тайнството на милостта, е една от дълбоко гнойните рани в тялото на Христос“. [21]

Ansgar Puff: Християните трябва да отидат на изповед, особено преди Великден, „защото редовно изнасяте боклука си от апартамента си“, „Вътрешният боклук трябва да отиде в даден момент, в противен случай ще започне да воня. А изхвърлянето на боклука е изповедалнята ». [22]

Георг Гансвайн: „Всеки, който редовно се изповядва, знае колко духовно полезно и необходимо е това тайнство“. [23]

Преподаване

25 ноември 1551 г. Трентски съборSacrosancta oecumenica (4) относно тайнството на покаянието и последното поклонение.

8 декември 1970 г. Конгрегация за религиозни и светски институти: УказDum canonicarum legum. Насоки за получаване и извършване на тайнството на покаянието, особено сред религиозните жени.
23 март 1973 г. Конгрегация за доктрината на вярата: Декларация Sacra congregatio pro doctrina fidei, vigore за достойнството на тайнството на покаянието.
24 май 1973 г. Конгрегация за тайнствата: Sanctus pontifex за приемане на наказателното тайнство преди първото причастие на деца (AAS LXV [1973] 410).
2 декември 1973 г. Конгрегация за божествено поклонение: Reconciliationem inter deum et homines с Ordo paenitentiae. Новият ред за изповед.

2 декември 1984 г. Следсинодално увещание Reconciliatio et paenitentia за помирение и покаяние в мисията на Църквата днес, бр. 28-34.
17 април 1986 г. Обръщение към Общото събрание на Конгрегацията за тайнстватаПърво признание и общо опрощение.
23 септември 1988 г. Конгрегация за доктрината на вярата: Указ за защита на конфесионалната тайна.
7 юли 1998 г. Папски съвет за тълкуване на правни текстове: Responsio Бащи pontificii consilii ad propositum dubium: de loco excipiendi sacramentales confessiones (AAS 90 [1998] 711).
12 март 2000 г. Искания за прошка от папата (формулировка) (с проповед)
7 юли 2000 г. Международна богословска комисия: Спомняне и помирение. Църквата и грешките в нейното минало.
7 април 2002 г. Апостолско увещание Motu proprioMisericordia Dei за някои аспекти на честването на Тайнството на покаянието.