Какво крие папата

Най-могъщият човек в много богата организация демонстративно живее скромно. Папа Франциск живее във Ватикана в къщата за гости Санта Марта, а не в Апостолския дворец. От деня на избора си той носи просто бяло расо, върху което вместо златен кръст обикновен железен кръст. Твърди се, че папата сутрин си оправя леглото. Дългогодишният архиепископ на Буенос Айрес избра името Франциск програмно - в памет на милостивия монах и основател на ордена Франциск от Асизи. Дори отвъд тези жестове на скромност, новият папа многократно формулира едно и също желание в леки варианти: „Колко искам бедна църква и църква за бедните“.

Следователно посоката, която Франциск пое в първата си апостолска увещание „Евангелий Гавдий“, не е изненадваща. На 184 страници папата се изразява преди всичко за правилния подход към проповядването на Евангелието - а именно щастлив и с пълна лична ангажираност.

„Тази икономика убива“

Но Франциск изнася и лекции за бедността, несправедливостта и икономиката като цяло. Това, което той разказа за 1,2 милиарда католици по света тази седмица, изглежда ясно, дори радикално. Франциск пише: „Точно както заповедта да не убиваш setzt задава ясна граница, за да се гарантира стойността на човешкия живот, днес трябва да кажем„ не “на икономика на изключване и неравенство в доходите“. Тази икономика убива. "

„Невероятно е, че не предизвиква раздвижване, когато възрастен човек, който е принуден да живее на улицата, замръзва до смърт, докато пазар на мечки в две точки прави заглавия“. Днес всичко се случва според критериите за конкурентоспособност, „където по-мощният унищожава по-слабия“. В резултат на това „големи маси от населението ще се видят маргинализирани“. Човечеството преживява исторически поврат, продължава Франсис. Въпреки някои успехи, например в здравния сектор, по-голямата част от хората живеят в ежедневна несигурност: „Социалното неравенство става все по-очевидно. Трябва да се бориш, за да живееш - и често живееш с малко достойнство. "

Папата обаче не спира на този опис, той също така идентифицира предполагаемите виновници. „Тази епохална промяна“, пише Франсис, е причинена от огромни скокове в научния прогрес и технологичните иновации. Освен това се разви „глобализация на безразличието“. „Културата на просперитет ни изтръпва и губим спокойствие, когато пазарът предлага нещо, което все още не сме купили.“ Трето, връзката с парите е отговорна: „Създадохме нови идоли. Поклонението на древното златно теле е намерило нова и безпощадна форма във фетишизма на парите и в диктатурата на икономика без лице и без реална човешка цел. "

Подобна критика от Рим не е нещо ново. Папа Йоан XXIII. настоява в призива си към Втория Ватикански събор, че Църквата трябва да бъде „на страната на бедните“. „Франциск поема този акцент“, обяснява богословът Маркус Фогт, който преподава в университета в Мюнхен. „Обаче го укрепва и му придава съвсем различна тежест.“ Богословът казва, че отдалечаването от богатството винаги е било важен идеал в католическата църква. Какво означава това на практика се различава в зависимост от тълкуването. „Има различни течения.“ За някои става въпрос само за вътрешната нагласа да не бъдеш привързан към собственото си имущество. Други съзнателно живееха в материална бедност. Изказванията на папата също трябва да бъдат класифицирани между тези два полюса: „Той се изрази много остро, но трябва да се борим да намерим правилната интерпретация“.

Освен всички въпроси за тълкуване, трябва да се разгледа дали тезите на папата могат изобщо да се провеждат емпирично. Неговото твърдение, например, „докато доходите на малцина нарастват експоненциално, тези на мнозинството все повече се отдалечават от просперитета на това щастливо малцинство“ не достига цената. Противно на това, което предлага папата, според скорошно проучване на Световната банка, броят на много бедните хора е намалял с повече от 700 милиона души до 1,2 милиарда през последните три десетилетия. „Свидетели сме на исторически момент, в който хората се измъкват от бедността“, каза президентът на Световната банка Джим Йонг Ким, когато представи изследването през октомври. Целта на хилядолетието за развитие да намали наполовина броя на хората, които трябва да живеят с по-малко от 1,25 долара на ден до 2015 г., беше постигната пет години по-рано. „Очакванията ни бяха надминати“, каза Ким. Според всички цифри това се дължи предимно на Китай и Индия - страни, които все повече въвеждат принципи на пазарната икономика от 70-те години насам и по този начин драстично намаляват броя на смъртните случаи от глад.

Трябва да бъдат поставени под съмнение и отекващата критика към глобализацията и твърдението на папата, че „социалното неравенство става все по-ясно“. Икономистът Норберт Бертолд от университета във Вюрцбург, например, стига до заключението в своето изследване „Колко неравен е светът?“, Че „неравенството е намаляло значително през новото хилядолетие“. Нарастващата глобализация беше придружена от „спад в неравенството“. Дори папската теза, че „неравномерното разпределение на доходите е в основата на социалните злини“ не убеждава икономистите. Те виждат възнаграждението, основано на резултатите, като основен двигател, който създава просперитет и прави нашите социални системи достъпни.