деревня-у-реки

В нашите страни се знае много малко за древните богове на славяните (а също и на по-късните руси).

В Русия (и днешна Украйна, областта на древна Рус) тя все още е известна на мнозина. През 10 век обаче старите богове са забранени и християнството става държавна религия при княз Владимир.

„Памет и похвала за Владимир“ от 11 век датира кръщението на русите към 987 г. Въпреки това, много след въвеждането на християнството като държавна религия, старите богове са били почитани.

По-ранен етап от развитието на славяните, принесени в жертва на Рода и Рошанизена, предците. Още по-рано те принасяли своите жертви на русалките и животните.Перун се появил по-късно.

Прокопий Кесарийски докладва подробно за религията и мирогледа на древните и славяните. Според него те вярвали в един-единствен бог (несъмнено Перун), който създал мълния и бил владетел над всичко. В допълнение към този Перун, върховният вожд, те също се покланяха на богове и демони от втори ранг.

В началото на X век руснаците се заклеха на два бога: Перун и Велес, богът на добитъка.

По-късно Владимир Святославич се опита да използва религията, за да консолидира държавната структура. Така Перун стана богът на масите, държавната религия. Дървеният му идол беше поставен на хълм пред кралския двор, със сребърна глава и златни мустаци.

Хорът, Stribog, Mokosch и Dazbog, всички богове

втори ранг, също получиха своето място до самия връх.

Велес, от друга страна, стоеше на друго място, а именно на Подол в долния град Киев, на брега на Почайн.

Добриня Никитич, един от тримата богатири, е изпратен в Новгород, за да създаде там идоли.

Ето кратък преглед на древния свят на боговете:

Бог на гръмотевичните бури, гръмотевиците и ужасните мълнии: той е върховното божество и бог на войната на славяните!

Pjerun (руски)/Pjurun (полски)

Бог на гръмотевиците и войната, висок, разрошен мъж с медночервена брада и златни мустаци в каруца, теглена от били козел; той е облечен в бяло и носи огромна брадва или чук, който хвърля върху зли хора и духове и който постоянно се връща при него (влияние на викингите?); кара по небето при гръмотевични бури и войни и хвърля мълнии на земята; това, което е ударено от мълния, се смята за изпълнено със своята божествена сила; най-лошият му враг е Салтис, гигантска змия, която живее в подножието на световното дърво; брада беше окачена от външната страна на къщата за защита и като чар за късмет; посветеното му дърво е дъбът; Обикновено му се предлагаше петел, но при специални случаи се предлагаше и мечка, бик или коза; жертвеното животно е изядено заедно, за да поеме силата на бога; също врагове с Велес, следователно отделно почитане; Казват, че храмовете, посветени на П., са били осмоъгълни и са стояли на издигнати места; В Киев храмът на П. е стоял на планина, докато този на Велес е бил в долната част на града; християните са заменили П. с пророк Илия (Иля), който според Библията е карал до небето с огнена колесница.

многостранна богиня на източните славяни; отговорен за плодородието, водата, дома и огнището, особено за предене; Покровител на акушерките; вероятно се връща към първоначалната Велика богиня като Баба Яга; е показана в бродерията като голяма фигура, фланкирана от ездачи, иначе с голяма глава, дълги ръце и несресана коса; се счита и за съпруга на перун.

След християнизацията тя е заменена от св. Параскева, на която събраните плодове са били благословени в църквата в чест. Съществува и култът към петък Параскева, който подобно на „Фреятаг“ се връща към делничния ден, посветен на богинята на плодородието.

Мока или Мокуша е славянска богиня. Тя е единственото познато женско божество на славянския пантеон и е отговорна за плодородието, женствеността и защитата на овцете и преденето и тъкането. Името ви произлиза от коренната дума mok- (влажен). Тя символизира „влажната майка земя“ и по този начин съответства на иранската богиня на плодородието Ardvi Sur Anahita.

Мокош е едно от шестте божества, на които княз Владимир I е издигнал статуи в Киев през 980 г. Така че тя беше един от основните богове на източните славяни. В писмените източници обикновено се споменава заедно с водните духове, Vilen, по-късно Rusalken. Руски трактат свързва богинята със сексуални обреди. Малко вероятно е обаче това да е било определяща характеристика на култа към Мокош, тъй като основната му функция е била да защитава икономическата сфера.

След християнизацията защитата на нивите и добитъка, за която отговаря Мокош, е поверена на св. Параскева. Дванадесет петъка в годината са й посветени в апокрифния календар, което илюстрира важността на този култ. Но още през 16-ти век жените бяха попитани на изповед дали ще отидат в Мокош и до 19-ти век в северния руски и украински фолклор се задържаше идеята за жена демон на име Мокуш, с голяма глава и дълги ръце, която живееше през нощта влязоха във фермерските къщи Пристигането им беше оповестено от звука на вретено, самият призрак беше невидим.

„Вятърният бог“, дядо на ветровете, носи слана и разногласия

Стрибог се споменава в хрониката Нестор, в руски превод Йоан Златоуст ‘и в песента Игор. В песента на Игор ветровете, които духат от морето към армията на Игор, се наричат „внук на Стриборг“, от което може да се заключи, че той е бил бог на вятъра.

Освен ако не е посочено друго, всички изображения и текстове в този блог са моя собственост. Копирането, разпространението или използването на текстове, изображения и графики не е разрешено без моето предварително писмено съгласие.