8 шанс

8. Шансът на старите медии

Във всички тези несравними има огромна съкровищница от истории. Тук „старите“ медии отварят една от най-важните си поръчки, преди да бъдат изгонени: техният наследник е последната им основна позиция. Това и всичко, което касае хората като техните потребители, трябва да бъдат изобразени в книги, филми и театър.

Разбира се, вече има книги и филми за киберпространството: трилогията Neuromancer на Уилям Гибсън (1984-88), например филмът за киберпространството "Der Rasenmähmann" или Пол Верховенс "Total Recall" (1990) с Арнолд Шварценегер по история на Филип К. Дик. През 1995 г. екранизацията на ранната история на Гибсън "Джони Мнемоник" излезе по кината, последвана от "Странни дни" на Катрин Бигелоу. Но всички тези продукти едва ли изпълняват поставената тук задача.

Текстовете на Гибсън ще се харесат само на тези, които вече са запознати с терминологията на киберпънка и се радват на поп черна романтика. Разказите на Филип К. Дик се основават на интересни идеи, които за съжаление често засядат в експозицията и вместо да се потопят в психологическа драма, се губят в мрежата на тайните служби и междупланетните конфронтации.

Споменатите филми не са много повече от екшън дрехи в нов технически дизайн. Липсва им някаква сериозност и постоянство в създаването на амбивалентен феномен. Човек по-скоро има впечатлението, че сценаристите и режисьорите използват само тема, която е станала модерна, която по принцип не вярват, че ще бъде много привлекателна, а по-скоро мислят, че трябва да помогнат със съставките на една обща трелия. Това е начинът, по който наистина деликатните въпроси се задават с целия секс и престъпления.

Интересната отправна точка в „Странни дни“ е z. Б. консумацията на чужди или собствени предишни преживявания чрез запис на дискети, които точно се отнасят до съществен аспект на киберпространството. Съществува и подходът за проблематизиране, когато в една сцена се казва, че хората не са склонни да забравят за нищо. Но това изречение няма шанс да развие огромното си тегло; бързо се губи при бурното търсене на подателя на дискета, на която е записано сексуално убийство. Сценаристът Джеймс Камерън („Терминатор“, „Извънземни“) представи изпитан техно трел, който не надхвърля псевдопроблематизацията на киберпространството (вид алиби за избрания сюжет).

Същото важи и за "Джони Мнемоник", който поради мизерната логическа структура изисква най-високата степен на добра воля от своята публика, за да изтърпи изобщо до края. Такива произведения не са предназначени да предизвикат интереса на по-взискателния получател.

Бъдещите текстове на Станислав Лем със сигурност са изключение. В ранния разказ „Der futurologische Kongreß“ (1972) се възприема цяла поредица от „теми за киберпространството“: идеята да се поема информация не чрез усилията за четене, а под формата на ядливи или питейни вещества; ваканционното пътуване на тавана посредством "психична" халюцинация; изживяване на собствената екзекуция, докато халюцинира; обезличаването на човек или промяната на егото му в друго тяло; (държавно наредената) загуба на реалност в субективното възприятие чрез "психикали" до идеята за елит от "фактологията", който подобно на Великия инквизитор в Достоевски е убеден в необходимостта от "наркотизация" като предпоставка за разумно поносим живот.

За съжаление, необузданата „футурологична фантазия“ на Лем понякога е прекалено прибързана в търсене на нови идеи, за да има време, за да озвучи психологически последиците от изброените обстоятелства. Преди всичко желанието за преувеличение определя отношението към рецепцията и задържа описаното уловено в пространството на интересни и забавни видения. Лем събира хиляди идеи, без да превръща една в роман. В това отношение това е и форма на забавление и всъщност нищо друго освен MTV.

Въпреки това литературните и теоретични текстове на Лем са пълни с важни мисловни експерименти по темата за измислената реалност, които той поема под заглавието на фантологията по време, когато понятието киберпространство дори не е съществувало. По отношение на възможностите и психологическите последици от перфектната техническа симулация, Лем например, например, още през 1964 г. пита до каква степен може да има безопасно излизане от измислената реалност обратно в реално за потребителя на „фантоматичната машина“: Съдържанието на информацията, достигаща до него, се отнася до затворника на машината: никаква друга информация не достига до него отвън. " (163) Тъй като всяко завръщане от своя страна може да бъде инсценирано от машината и дори физически реални чувства като глад и болка могат да бъдат технически произведени, никога няма да разберете дали сте се върнали в действителност или просто сте в по-нататъшен слой на измислица. Аспект, който по-късно ще бъде възпроизведен в "Total Recall".

Киберпространството не може да остане обект на развлекателна култура или на франчайз „SF“. Фактът, че киберпространството има статут на реално бъдеще, го прави обект дори на сериозни писатели и режисьори. Постепенно това дори се разпознава. Във филма си „Bis ans Ende der Welt“ (1991) Вим Вендерс се занимава със съхранението и последващото потребление на собствените си мечти. Той нагледно демонстрира възможните последици от това, като показва хора, присвиващи се разпръснати в пейзажа без контакт със съседите си, проследявайки мечтите си на ръчни монитори и по този начин общувайки само със себе си.

Една година след Хайденрайх, Норман Олер (роден през 1970 г.), представител на първото поколение компютри, говори в немската литература. Неговият роман "Машината за квоти" е един вид детективски роман, в който очевидно мълчаливият детектив Макс трябва да разкрие убийство, което самият той, както Рей, някога е извършил. Maxx изследва на компютъра точно като приятеля си Пол, който се опитва да проникне в чужди информационни мрежи. Между тях има любовни истории и сцени в барове и полифоничен химн на лудия Ню Йорк. Издателят (Хофман и Кампе) говори за романа интересно, тъй като „хипертекстът“, който вече беше достъпен в Интернет, беше написан там от различни потребители и може да се чете в произволен ред. Това, което читателят най-накрая държи в ръка, обаче е нищо повече от очевидно много бързо написан текст с тревожен брой езикови несигурности и композиционни недостатъци.

Основната идея за смяна на идентичността би могла да доведе до интересна история, но „писател на висока скорост“ Олер - това е заглавието на рецензията на Роланд Коберг в „Цайтмагазин“ (16 февруари 1996 г., 8), в която Олер дори еуфорично като „германецът Уилям Гибсън“ е приветстван - "високоскоростният писател" Олер твърде често бяга в маниера на тъмен език, преди да работи по текста. Последното мърморене на писането на текста в Интернет и прецакването на историята "във все по-сложни висоти", в "пълна свобода" и "ентропия" накрая оставя усещането за самоувереност. Тъй като този роман не е посредствен, а изключително лош, някои ще го счетат за много добър; възможно е тя да се превърне в култова книга на германската киберпънк сцена - във всеки случай това не е осветителен принос към проблема с VR.

Далеч по-забележителен принос по въпроса може да има Валери Яковлевич Брюсов (1873-1924), основоположник на руската символика. Интересът на символистите към най-скритите зони на човешкото съществуване е накарал Брюсов да се заеме с теми, които предвещават киберпространството. В разказа "Der Spiegel" той описва борбата и промяната на идентичността на човек с неговия огледален образ и така в разказа "Сега, обаче, където се събудих", той създава "съзнателния" живот на човек в съня. Тази „друга реалност“ работи като VR, в която разказвачът има достъп до всички хора, които познава, и може да ги вмъкне в своите садистични действия. [1]

Въпросът е, че разказвачът в крайна сметка вече не е в състояние да разделя двете нива на реалността и се превръща в истински убиец на жена си. Този кратък текст от началото на века е по-забележителен от романите за киберпространството в края на века, защото се фокусира върху психологическия аспект на проблема с реалността, вместо да действа като конспиративна история или вид научна фантастика във вече счупен свят. Брюсов се изпуска в опасността от „другата реалност“, тръпката тук всъщност се поражда от справянето с ВР, тя вече не съществува преди него и независимо от него.

Може би днес трябва да се подходи по темата по същия начин: да се разработи сценарий от нормалността на сегашното и по този начин да се свърже с богатия опит на аудиторията. Вместо кибер действия се нуждаем от кибер драми. Експлозивността на новата среда се крие в нея, а не извън нея - нейните проблеми не се ограничават до екшън борбата на хората за информация и власт, тя се състои и в това как хората се справят със себе си в лицето на тази среда.

Какъв вид вещество е z. Б. сам във възможността да може да изпълни всяко желание в киберпространството! Няма ги във виртуалното пространство, казва романът на Гибсън "Mona Lisa Overdrive" (60) през 1988 г. Това означава, че когато VR зае мястото на истинския живот, всяко не-тук изчезва. Това обещание не звучи ли като заплаха? Не води ли техническата продуктивност на индивидуалните желания до загуба на утопия в съвсем нов смисъл? Може би възниква копнеж по непостижимото, копнеж по копнежа, който ще бъде много по-поглъщащ от стария, защото трябва да разчита на надеждата за връщане назад. Въпросът за жизнеспособността на желаното вероятно ще направи митични фигури като Пигмалион и Мидас централна тема за следващия век. Човек желае Чехов, Ибсен или дори поетът на "Синьото цвете" да се заеме с тази тема.

Писателите също могат да вземат обхвата на темите от академичната си надстройка. През 70-те години литературознанието се насочва към утопиите и обсъжда научната фантастика като форма на утопия. Днес тенденцията е насочена към изследване на паметта и преживяването на чуждостта. Това е основно предварителна работа за предстоящата тема за киберпространството, която ще зададе всички тези въпроси отново и от нова гледна точка.

Киберпространството означава техническа продуктивност на отделни утопии и по този начин повдига въпроси относно жизнеспособността на желаното. Киберпространството означава съхранение без загуби от миналото, при което то губи специфичното си качество като „много добро“ или „изобщо не запомнящо се“. Безразличието, което се крие в абсолютната наличност на миналото, може да означава смъртта на миналото точно в момента на неговото технически постигнато безсмъртие.

И накрая, киберпространството засилва адаптацията на чуждото, при което маската и ролевата игра благоприятстват „сензуалистичния мимезис“ и потискат когнитивния достъп до чуждото. Това води до въпроса дали все още можем да говорим за съзнание за мимезис или по-скоро за вече изживени множество идентичности или липса на идентичност. Всички тези въпроси са въпроси на бъдещите литературни и културни изследвания. Задължение на художниците е да преведат проблемите, които са доста сложни в теоретичната си формулировка, в яснотата на роман или филм. Доколкото изкуствата и литературата искат да опишат промени във възприятието и съзнанието в цивилизационния процес, доколкото те също така искат да представляват пространство за обучение, в което могат да се играят новите парадигми, доколкото поддържат твърдението, че е повече от разсейване, те не могат без по-широко обсъждане на киберпространството.

Става ясно, че новата среда далеч не заменя старата. Напротив, предизвиква ги да използват своите средства, за да се отнасят сериозно и възможно най-безпристрастно към неговите възможности и опасности. Няма да има заобикаляне на спекулации, въпросите за поколението няма да останат неангажирани и е вероятно или твърде много бързи отговори да не се появят. Човек обаче не може да откаже тази задача, ако не иска безпомощно да се стреми към собствените си продукти, както Гюнтер Андерс веднъж засвидетелства на „остарели хора“. (15е.) Защото дори и да не знаете нищо точно, едно нещо вече може да бъде предвидено днес: и тази среда няма да бъде разработена поради етични опасения.

[1] Някои изречения за този свят на сънищата могат да бъдат приложени непроменени към киберпространството днес: „Вие сте свободни! Разберете, че вашите действия съществуват само за вас самите и вие доброволно ще се предадете на собствените си инстинкти, които възникват от тъмните дълбини на вашата воля. - В такива моменти никога не съм имал желание да направя някакво добро дело. Напротив, знаейки, че ще бъда напълно ненаказан до последната граница, побързах да направя нещо диво, лошо и греховно “(Брюсов, 27 г. ).