Защо суната е толкова важна bpb

на: Професор доктор. Армина Омерика, д-р Мохамад Гарайбе, Хатидже Шмит

Като част от уеб видео поредицата "Концептуални светове на исляма", дискусионният филм предоставя информация за концепцията за "Сунна".

съдържание

В този филм за интервю YouTuber Hatice Schmidt посещава Dr. Мохамад Гарайбе и говори с него за концепцията за "суна".

Пълнотекстова алтернатива

[Музика се чува. Можете да видите първоначално замъгленото изображение на влак в гарата, което е фокусирано, след това изрязване на Хатидже Шмит, която се качва на влака и заема място вътре. След това следват снимки от прозореца на влака на все още тъмно небе. Музиката става по-тиха и Хатидже се вижда във влака. Тя говори в камерата.]

Хатидже: Здравейте, момчета! Наскоро се срещнах с Тим във Франкфурт и говорих за това кой се смята за вярващ или невярващ, как и кога и дали дори можете да кажете това.

[С последните думи можете отново да видите снимки на пътуването с влак - преминаващ пейзаж, сега с изгряващото слънце. Хатидже вече може да се чуе като глас. Можете да видите снимки от прозореца на влака - слънцето на хоризонта, дървета и къщи - и между Хатидже във влака. След това перспективата на камерата се променя на движеща се кола. Можете да видите гледка към улица с къщи, след това едър план на жълтолистен храст. Нарежете на снимка на дърво, заснето по протежение на ствола срещу небето. След това виждаме Хатидже да гледа дървета, тревисто дърво на фона на сграда, жълтата й корона и накрая Хатидже и мъж отзад, които вървят по асфалтирана пътека. След това можете да видите пътеката, която се вие по поляна, облицована с дървета, до овална многоетажна сграда със стъклена фасада на заден план. Нарежете до брега на Рейн с тревисти дървета от отсрещната страна.]

Хатидже: И тъй като Сунната е толкова важна и бих искал да знам повече за нея, днес съм на път за Бон, където ще се срещна с д-р. Мохамад Гарайбе се среща. Д-р Мохамад Гарайбе е доктор по ислямистика, чието изследване се занимава с историята на идеите в исляма. Основните му изследователски интереси включват изследвания на хадисите, ислямската историография и движението на уахабите за реформа в Саудитска Арабия. В момента е научен координатор в колежа „Анемари Шимел“ към университета в Бон.

[Музиката бавно спира, Хатидже се вижда отблизо отблизо. Тя стои на поляна пред дървета, на заден план река блести през листата.]

Хатидже: Можете ли накратко да кажете за тези, които не знаят това сега, какво всъщност е Сунната?

[Изрежете до мъж, който стои срещу Хатидже. На заден план брега на реката и Рейн. Ръкописното име "Д-р Мохамад Гарайбе" се показва за кратко вдясно на картината. Той говори много спокойно, гледайки невидимата противоположност, понякога използва ръце, за да подкрепи думите си.]

Gharabeih: Когато мюсюлманите използват термина суна, особено в богословски контекст, той обикновено се отнася до начина на живот на пророка Мохамед, за който сме информирани от отделни доклади, така наречените хадиси. И тези хадиси имат много различно съдържание. В някои случаи те възпроизвеждат буквално или индиректно казаното от пророка Мохамед, най-вече във взаимодействие със своите спътници, включително въпроси и отговори, но понякога и като молба и инструкция за действие. Но те също така съдържат описания на външния вид на пророка, описания на неговите действия и т.н. или дори ако той просто е мълчаливо приел определени обстоятелства. Защото това тогава има и нормативен характер за вярващите. Ако пророкът е видял нещо и той мълчаливо го е отбелязал, така да се каже, тогава това е добре.

[Можете да видите разпитващата Хатидже, след това д-р. Мохамад Гарабейх - понякога в едър план. Корабите от време на време минават във фонов режим.]

Хатидже: Защо е толкова важно?

Gharabeih: Може да се наложи да си го представите по този начин: Ако сега получите съобщение от приятел и не го разберете веднага, можете да вдигнете телефона, да вдигнете телефона и да попитате. Не беше толкова лесно с Божието откровение, поради причина. Пророкът не се разглеждаше само като носител на това послание, но и като първия тълкувател или дори като въплъщение на духа на откровението, да го кажем по този начин. Ето защо суната на пророка, т.е. начинът на живот на пророка, също се разглежда като вид леща или като призма, през която човек гледа на откровението, за да разбере по-добре откровението.

Освен това, второ нещо е защо суната е толкова важна, поради относително прагматична причина. Самата религия на исляма придава голямо значение на действията. Има насоки за действие, така да се каже, за много области. В Корана човек не открива подробно как да се моли или какви неща може или не може да прави през постния месец Рамадан и т.н. И тук Сунната предлага подробен поглед върху него. Ето защо религиозните учени също започнаха да виждат поне частите от пророческия живот, които са важни за богословските норми, като почти божествено вдъхновени или дори част от откровението. Ето защо пророческата суна или начинът на живот всъщност са толкова важни и толкова нормативни за мюсюлманите.

[Можете да видите Хатидже.]

Хатидже: Независимо от конкретните инструкции, продължавам да чета в коментарите, че можете също така просто да прочетете в Сунна какво трябва да направите. Вярно ли е?

[Камерата показва д-р. Мохамад Гарайбе.]

Gharabeih: Сунната. или мюсюлманските религиозни учени също са смятали Сунната като божествено вдъхновена и оттук нататък мюсюлманите винаги са били много благодарни, основно, че са получили конкретни инструкции или поне предложения да овладеят живота си. Особено в съвременната епоха, т.е. днес, когато има относително много начини на живот, мюсюлманите са много благодарни да имат нещо, което е доста конкретно. И това е суната в много области. Но трябва да се има предвид, че в повечето области, в които човек действително би могъл да използва суната, мюсюлманските учени са я виждали като консерва, а не като задължителна.

[Хатидже е на снимката.]

Хатидже: Срещнах се с Ömer в Малта и той ми обясни, че ясната интерпретация на Корана не е толкова лесна. Какво ще кажете за суната?

[Можете да видите Dr. Мохамад Гарайбе.]

Gharabeih: Може би, за да стане всичко по-ясно, бихте могли да си представите измеренията на какъв вид изворен корпус всъщност се говори. Имаме около 10 000-15 000 хадиса, за които в миналото учените са казвали, че са предадени автентично, т.е. което може да се каже със сигурност, че те се връщат към Пророка. Има и варианти на тези хадиси, които винаги имат малки нюанси на съдържанието, нови разширения на значението и тогава бихме били на 20 000 - 30 000 хадиса. И хадисите, които са предадени по несигурен начин, но някои от които също са известни. трябва да се вземе предвид, отново надвишава около три пъти. Така че имаме корпус на източника от 70 000 - 90 000 хадиса. Разбира се, не е нужно да познавате всички и те са много разпръснати тематично. Правноприложимите или богословски значими хадиси всъщност са ограничени до малко под 700-800 хадиса. От това вече можете да видите, че това, което сега е наистина интересно за социалния живот и богословието, е съвсем изчезващо малко.

Ако искате да потърсите отговор на конкретен въпрос, първо сте изправени пред предизвикателството да пресеете тези хадиси. За щастие има колекции, които също са сортирани тематично и т.н., лесно можете да ги потърсите. Въпреки това човек все още е изправен пред предизвикателството да разбере правилно изказването на пророка. Понякога това е просто изречение или може би просто да или не. Затова трябва да разгледате по-отблизо за какво всъщност се отнася този въпрос или отговорът на пророка. Това не е толкова лесно. Тогава трябва да можете да поемете препятствието пред арабския език, което не е толкова лесно, защото езикът на пророка е също толкова сложен, колкото езикът на Корана и който всъщност не се разбира днес. Опасността, която винаги съществува, е просто да се върнем към превода, при което човек трябва да е ясен: преводите винаги са тълкувания. Не можете да направите превод, без да го интерпретирате.

Когато свършите цялото нещо, за което със сигурност се нуждаете от многогодишно обучение, все още сте изправени пред предизвикателството да пренесете изявленията на пророка, направени преди 1400 години, в настоящето и да видите какво означава това за мен днес?

[Виждате Хатидже отблизо, обръщайки се към колегата си.]

Хатидже: Вече публикувах няколко видеоклипа от тази поредица и винаги чета в коментарите, че просто трябва да прочета Сунната, защото всичко е там и няма възможност за тълкуване. Вярно ли е?

[Отново, д-р Да види Мохамад Гарабейх - редуване в едър план и малко по-нататъшен изстрел, в който се вижда горната част на тялото му.

Gharabeih: Така че е точно така, когато имате работа с текстове или изявления, винаги има трудности в разбирането и винаги има няколко начина да се тълкува нещо. Но също така трябва да се каже, че някои от пророческите поговорки са много подробни. И особено в областта на актовете на поклонение, т.е. ритуална молитва и т.н., думите на пророка са относително конкретни. Това не означава, че няма място за тълкуване, което основно ни показва ежедневната практика на молитва. В исляма имаме четирите юридически школи и почти всеки се различава поне в детайли по отношение на молитвата или как трябва да се направи конкретно. Така че дори там, където има много конкретни отговори, има и възможност за тълкуване.

[Хатидже може да се види.]

Хатидже: Можете ли да кажете повече за това?

[На снимката отново Dr. Мохамад Гарабей.]

Gharabeih: Ако днес се сблъскваме с проблеми, тогава със сигурност има и такива, по които Пророкът не е говорил. Това, което правеха мюсюлманските учени в миналото, които също трябваше да се борят с тези проблеми, те също погледнаха отново, какво направиха другарите на пророците? И там също погледнахте отново, как спътниците на пророците тълкуваха Сунната или също Корана? Правени са и опити да се затворят аналогии, т.е.да се прехвърлят нещата и да се приложат в нови ситуации. Но също така се опитва, така да се каже, да вземе предвид общото благосъстояние на мюсюлманското общество, когато намира тема. Така че дори да вземете Корана и Сунната, с които сте изминали дълъг път, винаги има теми, на които не може да се отговори с тях. След това трябва да погледнете отвъд хоризонта на Корана и Сунната и да намерите и търсите решения другаде.

[Хатидже може да се види.]

Хатидже: Какво означава това за днес?

[Можете да видите Dr. Мохамад Гарабей.]

[Вече можете да чуете пиано музика, можете да видите широка камера, заснета от Рейн. Корабите минават бързо. След това виждате кораб, който минава покрай есенната слънчева светлина и накрая Хатидже и д-р. Мохамад Гарабей тича заедно по брега. Hatice вече може да се чуе извън екрана, музиката продължава във фонов режим. Двамата могат да се видят да говорят на различни кадри, понякога Dr. Мохамад Гарабей отблизо, след това и двамата стоящи на пристан, Хатидже отблизо и накрая двамата вървят по есенна пътека от голямо разстояние.]

Хатидже: След вълнуващия разговор се разходих по Рейн с Мохамед и след това отново се прибрах у дома. Отново беше интересен ден и взех много мисли и впечатления със себе си.

[Накрая отново виждаме Хатидже във влака и снимки на преминаваща станция, заснети от прозореца на влака. Накрая Хатидже може да бъде видяна отново отблизо на гарата - тя гледа в камерата, усмихва се и размахва. След това отново виждате гледката към Рейн с избледняването на белите ръкописни букви (със символа на сърцето) „Благодаря ви, че гледахте!“]

Хатидже: Любопитен съм какво мислите за Сунната и съм доволен, че отново имаме експерти, които отговарят на въпросите ни за Сунната в коментарите. На този етап благодаря за вашата досегашна работа и също така благодаря на Федералната агенция за гражданско образование. Но преди всичко разбира се на Мохамед. И на вас - за да погледнете! Надявам се, че вие отново ще бъдете там през следващата седмица.

Още информация

Монтаж, камера, монтаж, сценарий, музика, звук: Meimberg GmbH

Лектор: Hatice Schmidt, Dr. Мохамад Гарайбе

Научни съвети: Салиха Кубилай, Мари Меймберг, проф. Д-р Армина Омерика