След неуспехите се вписвате по-добре в пейзажа

Град Таруса би могъл да натрупа невероятната си културна столица само защото е достатъчно близо и същевременно достатъчно далеч от Москва. Неразбудена от основните търговски пътища и железопътни линии, идиличната Таруса се превръща в „руския Барбизон“ в края на XIX век, където импресионистите Василий Поленов, Николай Кримов и символистът Виктор Борисов-Мусатов се установяват около прекрасния пейзаж на високия бряг на река Ока да уча.

По време на съветската епоха тук се преместиха много хора, осъдени по политически причини, на които не беше позволено да живеят на по-малко от 101 километра от метрополисите - разстоянието между Таруса и столицата е малко над това. Така градът се превърна в интелектуално гнездо на благородството. Пианистът Святослав Рихтер имаше дача тук, писателят Константин Паустовски, художникът Едуард Щайнберг, дисиденти, толкова разнообразни като Александър Солженицин и Йосиф Бродски, живееха на това място, което поетите Марина Цветаева и Бела Ахмадулина обичаха.

Тук индивидът може да направи разлика

Московският писател и лекар Максим Осипов прекарва тук ранните детски месеци в къщата на прадядо си Михаил Мелентьев, също лекар, който е изпратен в трудов лагер на Беломорския канал в резултат на първото медицинско изпитание на Сталин през 30-те години и се установява в Таруса след Втората световна война. В гнездото на осем хиляди души, което привлича както интелектуални, така и финансови ресурси от столицата и където човекът може да промени, но в същото време получава интимна връзка с бездните на живота, Осипов намери както ролята си на лекар, така и вдъхновението за своя лаконичен документален филм култивиране на проза. Австрийското издателство "Холицър" най-накрая представя селекция на немски език през март под заглавието "След вечността" от Ossipows, която междувременно е преведена на дванадесет езика.

Осипов подчертава своите еврейски корени и в същото време се вижда като руски православен християнин. Негов духовен учител е протоиерей Иля Шмайн (1930 до 2005), математик, обучен в Москва, който прекарва пет години в GULag и се завръща в Русия през 90-те години след години на емиграция в Израел и Париж. Със спомените си за баща си Иля, Осипов се появява за първи път като писател преди десет години. Ученията на Иля Шмайн са в противоречие с идеологията на патриархалната църква, но също така и с някои западни ценности. Духовникът беше убеден, че идеите на избраните, но също и на неприкосновеността на личния живот и буржоазията, рано или късно ще доведат до фашизъм.

Потвърдително поведение към сексуалността

Жененият свещеник е имал утвърдителна връзка със сексуалността. Бог и жената са живот, но водката е смърт, беше неговият девиз, полемика относно руската култура на пиене, която Осипов също поставя в устата на измислен пастир в антологията. Пламенният вярващ беше забелязал, че най-добрите, най-щедрите и най-богатите хора често са атеисти. И в затворническия лагер беше видял как малка, добре организирана група от тежки престъпници тероризира голям брой затворници в кръв по време на загубата на дисциплина след смъртта на Сталин. В постсъветска Русия това също изглеждаше като модел за събитията в Чечения.

За Осипоу медицината е основа за литературната му работа, до която, разбира се, той е стигнал по дълъг път. Още докато учи медицина в Москва, той става специалист по сърдечни заболявания и работи в All Union Center for Cardiology по време на перестройката. Осипов припомня, че заплатите бяха оскъдни, но бяха небюрократични. Но благодарение на сътрудничеството с американски клиники, които плащаха за направления за съветски пациенти, той все още не печелеше зле. По искане на руските си колеги американците изпратиха използваните си ангиографски катетри, които трябваше да изхвърлят, в Москва, където недостигът беше стерилизиран и използван повторно.

"Клинична ехокардиография"

След разпадането на Съветския съюз Осипов прекарва една година на стипендия в Калифорнийския университет в Сан Франциско, където заедно с местния специалист по сърдечни заболявания Нелсън Шилер написват книгата „Клинична ехокардиография“, която все още е едно от стандартните произведения в руската медицинска литература. Обратно в Москва той основава медицинското издателство „Практика“, което публикува международна специализирана литература на руски език, но също така публикува музикални и богословски произведения. През онези години той отново намери краката си в Таруса, където съветската администрация събори къщата на неговия прародител през 70-те години. Но камината и роялът на Мелентиев, на които някога е свирил легендарният пианист Константин Игумнов, са били държани от приятелски съседи и сега украсяват семплата дървена къща на Осипов на улица Apple Tree.

Системата на президента Владимир Путин, който се очаква да бъде преизбран през март, в очите на Осипов е симптом на упадъка на Русия или, медицински казано, нейната инволюция. Авторът признава, че самият той е гласувал за него през пролетта на 2000 година. Защото малко преди това сестра му, съпругът й и синът й бяха убити и той искаше полицейска държава, която Путин сякаш символизира, казва Осипов. Но скоро забеляза, че лозунгите за победата на Путин бяха напълно празни и той често съжаляваше за грешката си. Путин се застъпва за силата на тайните служби, които така или иначе имат твърде голямо влияние по целия свят, най-вече в Русия. Според лекаря решаващият фактор е, че докато около десета от световното население все още е живяло в Руската империя преди сто години, днешна Русия съставлява само около два процента от човечеството. Разговорите на руските политици за национални размери му напомнят за семейство, в което някой е починал и което следователно претендира за правото да бие съседите си.

Съмишленици в Таруса

Може би затова Осипов се завърна в лекарския кабинет през новото хилядолетие, в Таруса, където намери съмишленици. И до днес той лекува пациенти в местната клиника, за която основава благотворителната фондация „Фонд за помощ за болница Таруса“, която се подкрепя главно от московски компании и частни лица. Тази фондация финансира по-нататъшното обучение на лекари и закупуването на модерно медицинско оборудване, за да може сърдечен център да бъде открит в клиниката в малкия град преди десет години. Това беше блестящ пример за успешна ангажираност на гражданското общество в Русия. Осипов и колегите му се гордееха, че смъртността в техния регион и особено смъртните случаи от сърдечни заболявания са намалели многократно.

Но тогава администрацията на Таруса се разбунтува, водена от кмета. Той уволни главния лекар и направи документ с твърдения за предполагаемо присвояване на средства. Това беше обидно за празнотата, както Осипов описва конфликта в история. Служителите се бориха за начина си на живот, контрола върху паричните потоци срещу медицинските специалисти, които защитаваха мисията си да лекуват болните. В пресата имаше шум, хиляди интелектуалци у нас и в чужбина изразиха своята солидарност с лекарите в Таруса; консервативно-ортодоксалният "Руски пратеник" отвърна с брошура срещу "хитри имигранти, които използваха добросъвестността на руския народ за своите егоистични цели". Но обвиненията се оказаха фалшификации, висшето ръководство беше сменено, главният лекар възстановен на работа - и празнотата в поетично-медицинския образ на Осипов беше изтласкана в пространствата между килиите.

Оазис далеч от московската борба за власт

Днес Таруса изглежда почти като оазис далеч от московската борба за власт. Малкото градче разполага с художествен музей, две библиотеки, музикално училище, но преди всичко богат литературен дворец, построен от обичащия изкуството местен керамичен олигарх Исмаил Ахметов, където се провеждат изложби и руските музиканти, живеещи в чужбина, обичат да изнасят концерти. За разлика от Москва, човек не среща навсякъде бариери и конкретни бариери, няма държавни програми за презаселване. Фактът, че момиче от началното училище в Таруса има две майки и никой баща не разстройва никого. Освен това Осипов приема факта, че пациентите му пушат по-малко, шофират по-предпазливо и вече не водят домашно дестилирани хора в клиниката за него, като индикация, че Таруса става по-западен от столицата.

Разбира се, конфликтът в Украйна стига и до вас тук. Пациентите, които вече не могат да си позволят лекарствата, виждат собственото си обедняване като „цената за Крим“. Държавните служители, които не се интересуват от населението както преди, са раздразнителни и лесно се обиждат, защото трябва да действат патриотично. Осипов скъса с приятели, които подкрепят политиката на Путин за Украйна. Сега той избягва определени кафенета. Импотентността, с която руската интелигенция трябва да наблюдава фаталните процеси в обществото, му напомня за състоянието на обездвижен пациент с инфаркт, който може да гледа само сигналите на монитора. Ето защо той е щастлив, че дъщеря му, виртуоз на цигулка, се е преместила във Франкфурт на Майн, където може да се отдаде изцяло на музиката и по този начин да си изкарва прехраната. В Русия, баща му знае, това днес е почти невъзможно.

Провинциална монотонност

Таруса стана и негов дом за Максим Осипов. Провинциалната монотонност, от която много местни жители бягат към столицата, има нещо утешително за него, москвича. Той е прехвърлил гробовете на роднините си тук. Вярно беше, че Осипов беше раздразнен, че областната администрация събира пари за деца в малък град в Крим, като в същото време спестява персонала за почистване в болницата. Но че когато майка му почина, според руския обичай познати от Таруса събираха пари за погребението му, го трогна дълбоко. Според една история провинцията ви приближава до корена на битието. Друг установи, че след неуспехите се вписвате по-добре в пейзажа и сте по-малко страшни. И се научавате да гледате на света отдолу, тоест с възходящо движение, от най-ниската точка към най-голямото изобилие.