СЛЪНЦЕ - men-kau-ra - menkaura - hui-neng - huineng - menkawre - Mycerinus - Mykerinos

& nbsp & nbsp & nbsp & nbsp & nbsp & nbsp & nbsp & nbsp & nbsp & nbsp & nbsp & nbsp & nbsp & nbsp & nbsp & nbsp & nbsp & nbsp & nbsp & nbsp & nbsp & nbsp & nbsp & nbsp СИНАТА
Латински „Sol“, гръцки „Helios“, символ (йероглиф и до днес, транслитерация „ra“)
Централно тяло на нашата планетарна система (слънчева система)
средно разстояние от земята 149,6 Mkm
Диаметър 1,392 Mkm = 109 екваториален диаметър на земята
Маса = 333660 земни маси
Средна плътност 1,4 g/cm2
Гравитационното ускорение на повърхността 28 пъти по-голямо, отколкото на екватора на Земята
Време на въртене: сидерично 25,38 дни, синодично (гледано от земята) 27,3 дни на екватора, на по-високи географски ширини до няколко дни по-голямо
Наклон на слънчевия екватор към еклиптиката 7 ° 15 '
Температура на излъчване на повърхността (фотосфера) 5.785 K
В центъра температура 15 MK
Плътност 134 g/cm3, налягане 22 * 10e15 Pa

След като царят на боговете, богът на душата Амон-Ре, обяви на подчинено събрание на боговете, че желае да роди нов цар, той говори със своя нощен представител, лунния бог Тот, за природата на желаната жена .
"(Тогава богът направи с нея) всичко, което искаше. Тогава кралица Амс каза на величието на този бог Амон: О, господарю, колко голяма е твоята сила, славно е да видиш лицето си, имаш дарявайки моето величество с вашето превъзходство, когато вашето въже е преминало през всичките ми крайници, тогава Амон й каза: Чемент-амон Хатшепсут е името на тази дъщеря, която сложих в утробата ти " .

Не само короната, но и змията уреус, която се издига на челото на египетския цар, беше представител на слънчевото око или богът на душите .
В същото време змията е и диадемата на царя, който освен нея носи корона за Горния Египет и една за Долен Египет, които от своя страна са считани за двете змии и двете очи от времето на текстовете на пирамидите .
. слънчевото око дъщерята на Бог. беше Хатор [виж по-долу], който се нарича още Слънчевото око, а в храма им в Дендера образът на богинята се носеше на покрива всяка година, за да може тя да види баща си

. крал Ехнатон [Ач тя, която е останала същата от 1-ва династия, се е представяла в естествената си форма като слънчев диск с изходящи лъчи. Това откровение, погрешно наречено новата монотеистична религия. се случи. Според. Закон, който аглутинираните и обвити изображения губят своята аглутинационна сила с течение на времето, така че естественият, оригинален образ се появява все по-ясно; в случая с Ехнатон само с едната разлика, че той искаше да наложи това разтваряне на аглутинацията и разкриването на естествения образ на душевния бог със сила.

. Цвете Лотус. Фамилия. е Нефертем и означава "Доброто е Атум"
Встъпителният термин „Бог, Божи син“ приписва естеството на самогенерираща божествена сила на златното цвете, което ни напомня за споменатия по-горе самогенериращ цар или Бог.
. В съответствие с това качество като носител и „заемодател“ на душата Ка, царят, „синът на Ре“, беше единственият посредник между Бог (слънцето) и човека. Хората се нуждаеха от това посредничество, за да придобият вечно същество, онова в това Ка на царя се е оформил, за да имат дял. Съответно, хората получават своята Ка-душа само чрез краля. . Имена, в които според древния египетски възглед Ка или душата са били живи и присъстващи, означавали вечната същност на личността. . ако сте искали да прекъснете египетска връзка с вечния живот отвъд, трябва да изтриете името му - и след това името и образа му - от първите династии. Египтяните наричали тези Ка имена „големи имена“, за да ги различават от общите имена, използвани в ежедневието, които били наричани „красиви имена“.

. съдържа представянето на слънчевата душа във външния й вид според символичното съдържание на врата, форма на връзка между душата на царя и нейния произход, слънцето. Но това представяне се крие извън външната форма на вратата. първоначално силно забулените явления на първобитния хълм, първобитната вода, първичното растение и слънцето, които формират компонентите на слънчевия мит, според който слънцето излиза от лотосовия цвят, излизащ от първобитната вода.
Чрез неговата. Участие в слънцето, а именно, че той е получил живота на своята Ка-душа от слънцето, било то в предишни времена чрез царя като посредник или по-късно, особено след края на Старото царство, директно и че го е получил след смъртта си се превърна в слънчев лъч, египтянинът можеше да осигури своя вечен живот с милионите души на слънчевите лъчи.

В самия сокол Хорус, Създателят, слънцето, е кондензиран, тъй като птицата сокол е символ на мъжкия член или силата на потомството; качество на египетското мъжко слънце, което създава живота всеки ден във вечността.
. Слънчева душа чрез нейната ежедневна, вечна връзка със слънцето, появяващо се от първобитния хълм като приемник на душа и чрез заобикалящия го труп едновременно като излъчващ душа. . египтянинът избрал ежедневното място на появата на слънцето, а именно първобитния хълм, заобиколен от първични води за свое погребение, от което душата му можела да започне своето пътуване в отвъдното. С това отвъдното раждане на починалия става от първобитната могила, върху която е балсамираното му тяло в ковчег.
. Гроб на Урхугел. прехвърляне. върху пирамидалната форма. царят успя да се изкачи по пътека, създадена вътре в пиедестала, за да се поклони лично от изгряващото слънце от там.

Мимолетният момент, в който човек получава слънчевите лъчи, е по-важен от вечността

Накратко, целият светоглед на древния египтянин по отношение на вечния живот в отвъдното се основава на факта, че след смъртта му душата се превръща в лек слънчев лъч, който се преражда ежедневно в отвъдното от анимирано небесно дърво чрез сексуално-космически контакт със собственото си небесно дървесно тяло става.
По времето на революционния крал Ехнатон. много египтяни започнаха под ръководството на своя цар. търсенето на истината. „неистината“ на почитаното преди това небесно дърво. i.a. да бъдат премахнати чрез заличаване на имената на боговете, свързани с този древен възглед за сношението между слънцето и небесното дърво. За монотеистичния цар Ехнатон на небето имаше само един Бог, Богът на душата, когото той описва като „живото слънце, което е живяло ПЪРВО“. богът на творението, слънцето, беше там в началото. Той е там завинаги, без да се нуждае от прераждане от небесно дърво

От Rizq Makram, Kulturgeist und Kulturleib - Културна психология на Древен Египет, самоиздадено от Rizq Makram, Tübingen, 1-во издание 1967 г.