Решението за гладуване за бременни жени и кърмачки

Въпрос:

Позволено ли е жена ми, която кърми десетмесечния ми син, да не пости по време на Рамадан?

По отношение на кърмещите майки - както и бременните жени - могат да се прилагат два случая:

Ако жената не е ощетена от гладуване и постът за нея не е прекалено труден и не се страхува за детето си, тогава тя трябва да пости и не й е позволено да не пости.

Ако жената се страхува за себе си или за детето си поради пости, а постенето й е трудно, тогава й е позволено да не пости, но трябва да компенсира дните, които не пости.

В тази ситуация е по-добре за тях да не пости и е макрух за тях да пости. Някои от учените заявиха, че ако се страхува за детето си, тя е длъжна да не пости и че е харам за нея да пости.

Ал-Мирдави казва в ал-Инсаф (7/382):

В този случай за нея е важно да пости ... Ибн Акил каза: Ако бременна жена или кърмачка се страхува за бременността си или детето си, тогава в този случай не й е позволено да пости, но ако не е се страхува за детето си, тогава не й е позволено да не пости.

Шейх Ибн ‘Утаймон (Аллах да се смили над него) беше помолен във Фатава ал-Сиям (стр. 161):

Ако бременна жена или кърмеща майка не пости без извинение, въпреки че е силна и в добро здраве и постът не й навреди, каква е присъдата?

Той отговори:

Бременните или кърмещите жени нямат право да се въздържат от гладуване през деня в Рамадан, освен ако нямат извинение. Ако не постят, защото имат оправдание, тогава трябва да компенсират пропуснатите дни на пост, защото Аллах казва (приблизително значение) относно болния:

" И който е болен или е на път, трябва (да пости) в продължение на редица други дни "[Ал-Бакара 2: 185]

Бременните жени и кърмачките попадат в същата категория като болните. Ако оправданието им е да се страхуват за детето, то според някои учени, както и да компенсират пропуснатия пост, те трябва допълнително да хранят беден човек за всеки пропуснат ден, като даряват пшеница, ориз, фурми или друга основна храна. Някои от учените казаха, че каквато и да е ситуацията, всичко, което трябва да направят, е да компенсират пропуснатите гладни дни, тъй като няма доказателства от Корана или Сунната за даване на храна в този случай и че Основният принцип е, че няма задължение, докато няма доказателства за това. Това е мнението на Абу Ханифа (Аллах да се смили над него) и е силно мнение.

Шейх Ибн Утаймон (Аллах да се смили над него) също беше разпитан във Фатава ал-Сиям (стр. 162) за бременна жена, която се страхува за себе си или за детето си и не пости - каква е присъдата?

Той отговори, като каза:

Нашият отговор е, че един от двата случая трябва да е верен в случай на бременна жена.

Първият е, когато тя е здрава и силна и не й е трудно да пости и не вреди на плода. В този случай жената трябва да пости, защото няма оправдание да не го прави.

Второто е, когато бременната жена не може да пости, или защото бременността е в напреднал стадий, или защото е физически слаба, или по някаква друга причина. В този случай тя не трябва да гладува, особено ако има вероятност плодът й да бъде увреден, като в този случай за нея може да е задължително да не пости. Ако не пости, както другите, които не постят по основателна причина, тя трябва да компенсира дните, когато това оправдание вече не се прилага. Когато роди, тя трябва да компенсира тези гладни дни, след като се изчисти от Нифас. Но понякога оправданието за бременност може да бъде премахнато, но след това веднага последвано от друго оправдание, а именно кърменето. Кърмещата майка може да се нуждае от храна и напитки, особено през дългите летни дни, когато е много горещо. Съответно може да се наложи тя да не пости, за да нахрани детето си с млякото си. В този случай ние също й казваме, не бързайте и ако това извинение вече не се прилага, компенсирайте пропуснатия пост.

Шейх Ибн Баз каза в Маджму ал Фатава (15/224):

По отношение на бременните жени и кърмачките се потвърждава в хадисите на Анас ибн Малик ал-Ка'би, за които Ахмад и авторите на ал-Сунан съобщават, че пророкът (мир и благословии на Аллах да бъде) той) им отпусна раздаване, като им позволи да не постят и ги гледаше като пътешественици. От това се знае, че им е позволено да не постят, но по-късно те трябва да наваксат пост точно като пътешествениците. Учените заявиха, че им е позволено да се въздържат от гладуване само когато им е твърде трудно да пости, както в случая на болния или когато се страхуват за децата си.

Във Фатава ал-Лайнах ал-Даима (10/226) пише:

Бременната жена трябва да пости по време на бременността си, освен ако не се притеснява, че гладуването ще навреди на нейния или нейния плод, като в този случай й се разрешава да не гладува и трябва да навакса пости след раждането и е чиста от нифа става.

(Преведено от Umm Djumâna)