Порошенко и автокефалия: последната битка - тя е най-важната

Шега ли остава в историята като президента, който насърчава дарението на местната църква? Всъщност Порошенко играе предимно на банкети. Ако успее, ще удари джакпота. В случай на провал, той определено ще загуби перспективата за втори мандат. LB.ua отговаря на основните въпроси по темата.

Какво стана?

Във вторник на среща с лидерите на парламентарните групи президентът Петър Порошенко обяви, че се е обърнал към Вселенския патриарх Вартоломей с молба да издаде томос (в светски план - вид указ - С.К.) относно украинската автокефална национална църква. Според държавния глава писмото от президента на страната, парламента, а също и неговите църковни лидери са от съществено значение за решението на настоящия въпрос. Информаторите посочват, че съществуването на писмо е било съществено условие за Константинополската патриаршия.

Кой е подписал писмото?

Основните герои на апела са йерархиите на Киевската патриаршия и Украинската автокефална църква. От Украинската православна църква при Московската патриаршия (UOK -MP) само един епископ е подписал писмото към днешна дата, но събирането на подписи продължава. За целта в сряда Петър Порошенко имаше среща с митрополит Онуфрий, предстоятелят на църквата на Московската патриаршия.

Според информатори срещата е била „неутрално-положителна“. „Онуфрий не показа особен ентусиазъм - казват събеседници, които са близо до върха на UOK -MP, - но той едва ли ще се противопостави на откритата съпротива. Въпреки това разбираме, разбира се, че „проруските сили“ в Църквата ще започнат кампания за тази цел и че „православният олигарх“ Вадим Новински ще се очертае като техен основен фронтмен.

Президентът проведе разговори и с предстоятеля на Украинската гръко-католическа църква Светослав Шевчук, след като успя да спечели подкрепата му. Независимо от факта, че - в случай на предоставяне на автокефалия - гръкокатолиците ще бъдат изправени пред опасността от "балотаж" на енориашите.

В четвъртък Върховната Рада също подкрепи писмото на президента (въпреки че опозиционният блок блокира платформата на оратора и категорично се противопостави на него)

Местната църква е древна тема. По какво се различава настоящият опит от предишните?

Има многобройни писма от Киев до Вселенската патриаршия относно предоставянето на статут на автокефалия на Украинската православна църква. Най-запомнящото се случи по време на президентството на Виктор Юшченко (по това време ръководителят на неговия секретариат Виктор Балога отговаряше за темата). Основната разлика е, че през 2007-2008 г. ставаше въпрос за предоставяне на автономия на основата на обединението на всички украински църкви и разрешаване на Константинопол да назначи глава на такава църква.

Този път, ако всичко върви добре, ще трябва да се справим с едновременното съществуване на две канонични църкви в Украйна, московчани и автокефали.

Ако опитите вече са правени повече от веднъж, защо сега всички са толкова развълнувани?

„По време на срещата с Вартоломей в Истанбул получихме ясен сигнал, че той е готов да признае украинската автокефалия. Съответно настоящото съобщение от президента е не просто негова лична инициатива, а предмет на временно споразумение. Да, имаме благословията (светско: одобрение) от Вартоломей “, казва президентската администрация.

Разбрах. Но какво се е променило? Защо след всичко това сега?

Има две основни причини. Първият е геополитически. Западът вижда решението на „украинския въпрос“ като продължение на политиката на санкции срещу Русия. Политическата ортодоксалност е една от основите, на които се основава режимът на Владимир Путин. За днес Московската патриаршия е най-многобройната сред православните. Но ако украинските общности излязат от нейното съществуване, това ще престане да бъде това, което ще засегне не само Московската патриаршия, но и правителството на Руската федерация като цяло, особено идеологическата скоба на „руския свят“, обясняват компетентни събеседници. Следователно Украйна не е главният герой в процеса, а просто се вписва добре в настоящата световна ситуация.

Втората е личната неприязън на Константинопол към Москва. Неприязън, който се засили рязко след неуспешния Всеправославен събор, състоял се на остров Крит през 2016 г. Неуспешно поради факта, че представителите на Московската патриаршия просто игнорираха замесените. Всеправославни събори отдавна не се провеждат. Вселенският патриарх Вартоломей имаше амбицията да стане човекът, който ще проведе такъв събор. През 2016 г. Съветът на Крит действително се проведе, но въпреки това - по вина на Москва - той не стана революционен. Логично е, че Вартоломей си спомня този епизод и тази история не му създава допълнителна симпатия към Москва.

Какъв е проблемът с Киевската патриаршия? Защо не може всичко да остане така, както е сега?

Украинците вече са свикнали с факта, че в страната има две големи църкви (освен останалите) - Киевската и Московската патриаршии. Но малко хора ще могат да обяснят каква е разликата между тях. Особено тези от по-младото поколение. LB.ua прави малко историческо отклонение.

Веднага след като Украйна придоби независимост, борбата за църковна независимост се засили. За тази цел възникна искането да се получи пълна автокефалия от Москва. Филарет (настоящият глава на UOK -KP), който преди това беше начело на Украинската църква като единствен човек, се очерта като фронтмен. Президентът Кравчук го подкрепи в борбата и въпросът беше политически изключително важен.

През ноември 1991 г. срещата на украинските епископи се срещна в Киев, за да се обърне към Москва с искане за пълна автокефалия. Само тримата епископи не подкрепиха искането (имаше дълга история с предоставянето и оттеглянето на тематични подписи, но това е само фактът). Един от тях е Wladyka Onufrij (настоящият ръководител на UOK -MP).

В средата на пролетта [1992, бележка на редактора. Този въпрос вече е обсъден в Москва в Архиепископския синод. Дискусията се оказа много бурна. По-специално, в хода му се появиха много факти, които не характеризират най-добре дейността на Филарет. Така че беше договорено, че е по-добре да замести самия Филарет и избра нов примат в Киев. [Изборът на Владимир (Сабодан) правилно се проведе в Харков в края на май 1992 г., бележка на редактора. Ü.]

Резултатите от синода в Москва се превърнаха в пълна катастрофа за Филарет. Московският патриарх Алексий предложи да се оттегли от властта на главата на украинската църква. Филарет отказа да го направи, но обеща, че когато се върне в Киев, ще свика синод, на който епископите да могат да изберат нов примат.

След завръщането си в Киев обаче бързо забрави за това. Той също така обяви, че епископите в Москва са нарушили процедурите и следователно всички техни решения са незаконни. Короната беше неговото изказване на пресконференция: „Аз ще ръководя Украинската православна църква до края на дните си, защото съм даден от Бог на украинското православие“.

Освен това създаването на Киевската патриаршия - с подкрепата на президента Кравчук - беше въпрос на технология.

По-късно Москва лиши Филарет от всяко църковно достойнство и напълно го понижи. Той обаче не разпозна падението.

Към днешна дата Киевската патриаршия не е призната от никоя от каноничните църкви и особено не от Константинополската патриаршия. Тоест съществува, но извън закона като че ли. Убедително доказателство е, че свещениците на Киевската патриаршия понякога предпочитат да кръщават децата си в църква в Москва.

Според Държавния комитет по националностите и религиите през 2016 г. е имало почти 11 500 енории на Московската патриаршия в Украйна; почти четири хиляди от киевците; 868 на автокефалния; 3297 гръкокатолически енории и 890 римокатолически.

В сравнение с 2013 г. позицията на Московската патриаршия, което е изненадващо, се засили (увеличение с почти хиляда енории), тази на Киевската патриаршия намаля. 1

Въпреки факта, че според тематичното проучване на Центъра на Разумков (което датира от края на 2016 г.), 64,7% от украинците се считат за православни, от които 39,5% се отнасят до Киевската патриаршия, 23,3% до москвичът (други 25,45% се определят като "просто православни").

Така че Константинопол просто признава Киевската патриаршия и тя получава същите права като Московската патриаршия?

Не точно. Ако се вземе предвид, че официалните инициатори на писмото до Константинопол са епископи на Киевската патриаршия и на Украинската автокефална православна църква, очаква се автокефалията да им бъде дадена сякаш „по двойки“, и който „пожелае“ може да „се присъедини ".

И колко ще се "присъединят"? Какви са общите стандарти?

Невъзможно е да се отговори точно на този въпрос. Но във всеки случай, ако бъде предоставена автокефалия и Украинската национална църква стане канонична, това ще позволи на много вярващи от Московската патриаршия да се присъединят към нея.

Процесът е прост. Да предположим, че към Московската патриаршия има постепенно нарастващо присъединяване на енории. Конгрегациите, чиито членове не са съгласни с политиката на „политическата ортодоксалност на Московската патриаршия“ и не искат да честват „патриарх Кирил“ на църковните служби, се обявяват срещу руската агресия и заедно с нея срещу изолирани (!) Представители на църковното ръководство, които де факто одобряват агресията. Може ли такава общност да се присъедини към Киевската патриаршия? Формално би могло. Някои го правят по този начин. Ако обаче се вземе предвид, че Киевската патриаршия не е призната от Константинопол, тогава присъединяването към нея означава ефективно преминаване към разцеплението, към Раскол. Много вярващи не са готови за това. Но с появата на алтернативи на „оковите на Москва“ те с радост ще се сбогуват. За това е достатъчно решението на мнозинството от членовете на общността и съответната правна регистрация на тяхната воля.

Според груби оценки, ако бъде предоставена автокефалия, Московската патриаршия ще загуби поне половината от своите енории в Украйна. И повече от това. Той автоматично ще загуби статута на „най-многобройната православна патриаршия в света“.

Ще седне ли Москва със скръстени ръце? Няма да се опита да устои?

Разбира се, че ще се опита. Тази история няма да е лесна. И усилията на Вадим Новински тук, в Украйна, едва ли ще спрат. Разбира се, ще се използват дипломатически лостове. Ще има натиск и от Путин върху Ердоган лично. Веднага имаме мащабна пропагандна кампания. Освен това трябва да се помни, че руснаците са майстори в раздаването на „финансови меденки“ на всеки, върху когото могат да повлияят. За съжаление църковните йерархии не са изключение.

И какъв е общият процес за вземане на решение? Добре, Украйна направи изявления-писма - и какво друго?

Освен това президентът или негов упълномощен представител предава целия пакет документи (искания и др.) Константинопол директно на Вартоломей. Вселенският патриарх от своя страна поставя въпроса пред своя синод за разглеждане. Следващата среща е насрочена от 31 май до 1 юни и следващата среща ще се състои само две седмици по-късно, в средата на първия месец на лятото.

А какво ще кажете за Синода, ще го подкрепи ли той?

Синодът се състои от дванадесет архиереи, които се сменят веднъж годишно. Съставът е ясен на следващите срещи и не се очаква ротация.

Според църковните експерти гласуването на членовете на синода до голяма степен зависи от позицията на Вартоломей. „Ако той даде да се разбере, че подкрепя решението, йерархиите няма да му се противопоставят. Разбира се, ще има и такива, които - под натиска на Москва - се въздържат ”, така уверяват в църковните среди.

Разбира се, човек ще приеме с точност: най-големият натиск сега ще бъде упражнен върху самия Вартоломей. До най-радикалните методи. За съжаление не можете да свикнете с руснаците.

Ако приемем, че Константинопол „дава своето одобрение“, какви са последиците за обикновените вярващи в Украйна?

Ако сценарият е благоприятен и се вземат предвид всички църковни бюрократични процедури, приемането и изпълнението на решението за украинската автокефалия ще отнеме поне три или четири месеца. Според президента Порошенко това може да бъде определено за честване на 1030-годишнината от покръстването на Киевската Рус (да се празнува през юли, С.К.). Не по-рано, това е сигурно.

В случая на този благоприятен сценарий представителят на Константинопол (едва ли самият Вартоломей, но някой от високопоставените епископи) ще пристигне в Киев с пакета от всички документи, след което ще ги обяви официално, след което Украинската автокефална поместна църква може да започне да функционира и нейните йерархии имат своите Избиране на предстоятел (смята се, че процесът на избор на примат на Константинопол няма да бъде засегнат).

Ще стане ли Филарет примат?

Не е факт. Това е въпрос на преговори. Може би, когато осъзнае всички неприятности на момента, той няма да иска себе си и по-скоро би се оттеглил.

Във всеки случай е важно да се отбележи следното в този контекст. През лятото на 2013 г. в Синода на архиепископите на Киевската патриаршия бяха направени няколко важни промени в основния ред на Киевската патриаршия. Едно от решенията е да се въздържат от избор на нов патриарх в случай на смърт на предишния, което означава филарети. Освен това, в случай на болест или смърт на патриарха, беше въведен нов пост, locum tenens, който временно изпълнява задълженията на глава на църквата, докато процесът на признаване на Киевската патриаршия бъде успешен.

Locum tenens стана митрополит на Переяслав-Хмелницки и Бела Церков Епифаний.

И така, всичко това е важно и необходимо, но ще се проточи до лятото. И какво означава това за Порошенко?

Според социологическите проучвания институцията на Църквата се радва на много високо ниво на доверие сред украинските граждани. В правителството по някаква причина има мнение, че доверието може да се превърне в "правилни" гласове. Въпреки че нито един избор не е убедително доказал това, „църковният компонент“ се е увеличил само от избори на избори в Украйна. Текущият период на предварително избиране не е изключение.

Президентът Петър Порошенко заяви в четвъртък във Върховната Рада: Местната църква винаги е била негов програмен приоритет. Е, почти като премахването на визата.

Изводът от тези думи е прост и очевиден: автокефалията е карта, която той сериозно иска да играе в борбата за гласовете на украинците. Шега ли е да влезете в историята като президент, който популяризира дарението на местната църква? В днешните реалности - ръка на сърце - този въпрос не е толкова църковен, а социално-политически. Способни да обвържат една държава заедно или да я разделят завинаги.

Всъщност Порошенко играе предимно на банкети. Ако успее, той ще удари джакпота. В случай на провал, той определено ще загуби перспективата за втори мандат. Последната битка - тя е най-важната (намек за песен в съветската военна епопея "Освобождение" 1969-1971 г., която е за копненото завръщане (в Русия) след войната. A.d.R.).

19 април 2018 г. // Соня Кошкина, Главен редактор на LB.ua

Библиография от преводача:
В средата на 2017 г. на украински език се появиха материалите на конференция в Киев на 10 юни 2016 г., на която изключително украински експерти, включително по-малко от шепа UOK -MP, изнесоха лекции:

Александър Сахан, Konstantynopol’s’kyj Patriarchat v istoriï Ukraïny: Mynule, sučasne, majbutne/Константинополската вселенска патриаршия в историята на Украйна: минало, настояще, бъдеще. Киев 2017. 150 стр.

От по-ранните текстове в Украйна-Нахрихтен срв. приносът на митрополит Александър Драбинко, За независимостта на украинската църква от 10 декември 2017 г..

Преводач: Християнски начин - Думи: 2720

Хареса ли ви статията? Може би трябва дарение обмисли.
Можете също така да намерите дискусии по тази статия и други теми в Форум.