Кошер диета: повдигане на душата и прочистване на тялото - Parascha Schmini

от Даян Рафаел Евърс 10 април 2018 г. - 25 нисан 5778, 15:03 1k Изгледи

  • 0 споделяне
  • Facebook
  • Twitter
  • Pinterest
  • LinkedIn
  • като
  • Джоб
  • WhatsApp
  • Gmail
  • СМС
  • Skype
  • Facebook Messenger
  • Дял
  • Копирай връзка

diet

Кошерните и некошерните животни се различават помежду си. „Бъдете свети, защото аз съм свят“ (Лев 11:45) формира последното изречение от съдебната практика за начина на кошерно живеене. Кошерните животни са преживни животни и имат разделени копита. Какво трябва да означава всичко?

Защо кошерното месо се клае, накисва, осолява и отмива?

Кошерната храна полезна ли е за душата или диетата за тялото? Във всеки случай Тората не е медицинска справка. Тората е религиозен водач. Как трябва всички да схванем, разберем тези правила или разпоредби?

Какво е святост? Светото означава възвишено: да стоиш на малко по-високо ниво от ежедневните земни неща. Светият идва от думата ЛЕЧЕНИЕ. На съвременен език „светец“ или „светец“ означава непокътната, интегрирана личност.

Често се люлеем, борим се с равновесието си: прекалено много се навеждаме към светската страна на живота. Тогава има двоен стандарт. Човек не може да натрупа достатъчно в материалната сфера, докато много бързо се задоволява с абсолютния минимум на еврейския живот. Така че ние се подчинихме на нашата собствена икономическа машина. Отчуждаваме се от себе си, водим разделен и неинтегриран живот; обратното на святостта в смисъл на съвършенство. Идеалите се измислят или назовават само, но не се преследват. Принадлежността към религия не означава, че човек има ценен религиозен живот.

Ако говедата трябва да бъдат кошерни, те трябва преди всичко да имат копита. Копита показват нашето отношение към материала. Тук трябва да застанем малко над него. Заставаме с двата си крака и стъпала здраво на земята. Чудесен! Ако остане така. Светостта трябва да се търси далеч, когато главата ни е напълно погълната от земното.

Копитата трябва да бъдат разделени - трябва да бъдем избирателни. С дясната ръка трябва да доведем събратята си до Тората, с лявата ръка да отхвърлим компромисите.

Говедата трябва да дъвчат храната си отново - ние трябва да я дъвчем отново. Преди да се потопим в „борбата за живот“, трябва да се уверим, че се питаме дали нашият юдаизъм не е в опасност. Всеки път, когато фиксираме време, се питаме дали това е правилното. Нова кола или повече благотворителност.

Освен това се изисква Schechita. Клането разширява жизнената сила на животните. Често се изправяме един срещу друг като животни и не се държим както трябва хората. Осмелете се да бъдете „човек“ и да се държите напълно прилично.

След това месото се накисва във вода, осолява се и се измива. Само тогава наистина е кошерно: ние трябва да накисваме материалните си планове във водите на изучаването на Тора и горещата молитва.

Месото се осолява, за да се отстрани кръвта. Ние прогонваме и най-малките следи от нашия сърдечен ентусиазъм за материала. Само тогава е кошерно - но все още не kadosch - свято. Когато оставим всички тези възвишени мисли да станат реалност, ние се чувстваме арогантни: „Вижте колко съм благочестив, аз съм истински светец или светец“.

Следователно месото се измива отново след осоляване. От това духовно извисяване не се появява и следа; надменността, т.е. арогантността, е чужда на истинския благочестив.

Мистичната литература обяснява, че диетичните закони всъщност не са диета за душата, а почистват човешкото тяло, инструментът на душата. Нашата душа комуникира със земната си среда чрез тялото. Трябва да поддържаме тялото си възможно най-чисто, за да може душата да осветява духовната си светлина върху материалния свят чрез тялото с минимални физически препятствия. В Кабала душата се сравнява с диамантена машина, която зависи от качеството на нейните инструменти (на обикновен език: тялото). Колкото и да е ефективен, отнема само малка грешка в инструментите му и продуктите му вече не са с най-високо качество.

Същото важи и за човешкото тяло. Кошерната храна осигурява „безупречна чистота“ на „транспортното средство“ на душата, тялото.

Прочетете по-късно Добавяне към любими Добавяне към доклад за колекция