Как слънцето се научи да залязва

майстор

Монголска легенда за майстор стрелец

От Thorsten Trede/Gerelchimeg Chuluunbaatar-Trede - APPLICATIO Training & Management GmbH

Винаги ли сте се чудили защо е ден и нощ? Защо мармотът има само четири пръста на предните си крака? Защо опашката на Милан е раздвоена? Ако бяхте попитали монголец, той щеше да знае отговора ...

Имаше веднъж ...

време в необятните степи на Монголия. Доколкото окото можеше да види и нищо повече от степ. Меки хълмове със зелени пасища. EdelweiЯ където и да падне окото. До хоризонта и отвъд хората и животните се занимаваха със своите дела. Пеперуди и щурци изпълниха въздуха, маралови елени и вълци скоро зад всеки храст. Никаква здрава скала и парче пустиня не пробиха пейзажа, както беше обичайно в други части на страната.

Идилия за наблюдателя, благословия за хората и удовлетворение сред животните. Номадските животновъди са живели както векове наред. Когато първият лъч слънчева светлина падна през отвора в покрива на палатката на юртата, те напуснаха дома си през вратата на запад. Вода от близката река беше на разположение за сутрешната тоалетна, млечният чай пареше на печката, загряван с тор.

Всяка сутрин, всеки ден през всяка лятна седмица конете бяха теглени, оседлавани и търпеливо вързани и чакаха работата си през деня. Бащата на всяко семейство прибираше лулата, сопола и каквото още му трябваше във вътрешния джоб на дългата си рокля. Кобилите бяха доени, в края на краищата, пресен айрак, ферментирало кобилешко мляко, трябва да се сервира вечер. Освежаване за малки и големи.

Тъй като едва ли има време да се сбогуваме всеки ден, стопанинът и старейшината му се забиха в дървеното седло. С кози и овце, якове и говеда тръгнахме към пасищата. Винаги нагоре, за да защитите долните пасища през зимата.

Дните бяха дълги и топли и когато стадата пасеха спокойно и никой вълк не заплашваше да наруши мира, хората седяха до стадата и пускаха мислите си. Те проследиха душите на предците при животните и се научиха от полета на птиците, миграцията на облаците и играта на щурците.

Това, което изглеждаше лесно, не беше лесно. Отново и отново нахална коза напускаше стадото, отново и отново овца се опитваше да избяга и отново и отново животните искаха да бъдат доени, гледани и обгрижвани. Хората нямаха много ... животните им бяха богатство и им предлагаха всичко необходимо за живот: мляко за пиене, месо за ядене, кожа и вълна за дрехи и много други.

Малко преди залез слънце се връща в юртата. Отдалеч блестеше в зелената степ. Идеално настаняване от хиляди години. Настройте и свалете след час, достатъчно просторен за семейство. Добре проветриво през лятото, добре отопляемо през зимата и противодействащо на всяка буря. Половин палатка, половин къща, тя стои там и чака мъжете да се върнат от пасищата. Не е останало много време за грижи за животните. На печката отново чай и силна супа от сушено месо. Прясно месо се предлага само през зимата; твърде много ще се развали в жегата, ако се заколи през лятото. Добавете сушен кварк, чаша Айрак и няколко истории ...

Най-вече старите хора са тези, които знаят историите и ги предават от поколение на поколение. Домакинът сяда срещу вратата, пие от своя Айрак, подушва малко тютюн и говори. Децата в юртата се разтегнаха на пода, а жената пред печката заета да слуша огъня.

Древните разказват истории за природата и хората. Най-вече от природата, защото сте свързани с това в Монголия - тогава, както и сега. Истории като тази:

Имало едно време и в Монголия ...

когато слънцата изгаряха от небето. Те не изглеждаха, изгаряха и изгаряха; нито човек, нито животно, нито стрък трева - нищо не беше в безопасност от тях. Хората са страдали с животни и животните са страдали с хора. От широките, буйни пасища не се виждаше нищо. Степта беше почти като пустиня. Гоби се приближи!

В тези дни изворите пресъхнаха, животните умряха от глад на сухите пасища и хората вече не знаеха какво да правят. Трябваше да продължат да се движат със стадата, за да намерят рядка трева. Конете отслабнаха. Млякото от кобили едва стигаше за жребчетата и в никакъв случай за Айрак на семейството.

Шаманът също нямаше съвет. Често му се обаждаха от близо и далеч и често той се опитваше да помогне. Отново и отново той сам пееше и танцуваше в транс. Отново и отново той призовава предците и боговете на водата, на небето и земята ... и отново и отново не получава отговор! Какво би станало, ако слънцата изгорят дори силата на шаманите?

Имаше много трудни години. Горещо лято, студена зима. Минус 40 градуса по Целзий с два метра сняг гладуват животните и позволяват на хората със стадото да търсят подслон в юртата. Номадите знаеха едно. Природата може да бъде трудна, но винаги е справедлива. И те знаеха: не можеш да се откажеш ... винаги има решение и цел зад всичко.

Лъч надежда на хоризонта

Все още имаше лъч надежда, надежда. След много опити шаманът най-накрая беше представил решение. Стрелецът Erkhie Mergen [1] и неговият лък биха могли да помогнат, ако някой може да помогне.

И така старейшините си направиха път да го видят. В продължение на много дни те яздиха своите диви малки коне. Облак прах ги погълна в сухата степ. Накрая стигнаха до отдалечената му юрта в далечната долина. Отново няма трева, вода и едва ли надежда!

Харваачът [2] стоеше пред юртата, с поклон в ръка. Той стреляше тук-там и стрелите му винаги намираха целта си. Той никога не е използвал цели. Стрелата му удряше навсякъде, където попадаше окото му. Злите езици казаха, че той само след изстрела е решил каква е целта му и винаги е удрял! Но той наистина не се нуждаеше от това. Око, ръка и стрела бяха едно. Със стрелата душата му тръгнала към пътуването до целта и намерила в степ камъка, пръчката или последния туф трева.

Беше виждал гостите отдалеч. Както при всеки номад, погледът му винаги блуждаеше в далечината. Дори по време на разговора той никога не поглеждаше директно към хората, а гледаше към хоризонта стадата, добре дошли посетители и нежелани гости като вълци.

Като поздрав бутилките за табакер бяха разменени. Новини за доставени семейства и обменени новини. Действителната тема, причината за посещението, беше подхождана само бавно. Но след това: „Можете ли да изстреляте седемте слънца от небето с лъка си? В противен случай вече не знаем изход. Слънцата изгарят всичко и шаманите също не знаят какво да правят! "

Както винаги, стрелецът бръкна в своя Дел. Търси тук и търси там и накрая намери тютюна си. Малка щипка за всяка ноздра. мина време. Древните са знаели от опит, че ако номад мисли, тогава човек не бива да го безпокои, обикновено нищо добро няма да се получи. Времето сякаш стоеше неподвижно, докато господарят вдигна поглед: „Не само мога, но и се кълна в палеца си [3]: Само със седем стрели ще прогоня седемте слънца от небето! Иначе искам да живея в тъмна пещера, да не бъда повече човек и да не пия вода ”

Стрелите на Учителя винаги удрят целта си. Но все пак трябва да има някаква подготовка. Той внимателно подбра седем стрели, провери перата, разгледа шахтите, подреди ги и накрая взе решение. Може би просто е искал да направи нещо важно, може би е знаел важността на работата си.

Най-после той потърси място в степта. Той внимателно завърза предните крака на коня си. Няколко крачки тук, поглед там ... накрая той намери място, което му се стори благоприятно. Господарят не трябваше да се прицелва внимателно. Инстинктивно стрелите му удрят, където и да погледне. Така първото и второто слънце станаха жертва за него. Те потънаха безшумно в нищото и оттогава никога не бяха виждани. Третото и четвъртото слънце също срещнаха съдбата си - стрелите потърсиха целта си и я намериха. Петото и шестото слънце нямаха шанс срещу сигурното око и бързите стрели на стрелеца.

Той постави една последна стрелка върху струната. Последен поглед; Ръката се отваря, стрелката жужи и напуска струната. Но изведнъж сянка се движи пред слънцето ... хвърчило пресича траекторията на стрелата. Стрелата разделя тласъка на грабливата птица в полет и мощните пера отклоняват стрелата, изхвърлят я от траекторията й и спасяват седмото и последното слънце! Стрелата със сигурност би ударила слънцето, но така изчезна в необятната степ. Слънцето използва шанса си и потърси разстоянието зад западния хоризонт.

Тук и днес

Старецът в юртата се обляга назад и пълни лулата си. Очите на децата висят на устните му и чакат той да приключи и историята да продължи. Дълбоко плъзгане от тръбата, оглед и старецът отново започва:

Така се получи, че тягата на хвърчилото е разделена, дори и днес можете да видите следите от седмата и последна стрела на капитана, ако просто отворите очите си; И така стана, че пада нощта, когато слънцето търси пространство на запад, докато внимателно се осмели да излезе отново на изток и донесе новия ден със себе си.

Старецът продължава и децата с нетърпение очакват историята:

Високомерието идва преди събитието! Майсторът едва ли можеше да повярва, че той, най-добрият стрелец сред слънцата, е пропуснал изстрел. Той беше ядосан, потърси и намери някой виновен в Милано - което не му помогна и влоши нещата още повече ...

Когато стигна до коня си - красив пирог - той освободи краката му от оковите и му прошепна: „Да хванем птицата, за да не заблуди никога повече стрела“. Конят се вслуша в думите на господаря и се закле: „Ще хвана птицата за теб до следващата вечер, иначе ще загубя предните си крака и вече няма да живея като кон с хората“.

И така конят тръгнал да търси и ловува. Птицата с разцепения материал беше бързо намерена и дивият лов започна. Понякога тук, понякога там; понякога конят гони птицата, понякога конят Милан. Като див танц в степта, спектакъл на природата. Нито един от двамата не се умори и когато проверката беше на път да хване хвърчилото, видя обета си почти изпълнен, последният пърха на една страна и обърна масите.

Наближаваше нов ден, на изток се осмели да излезе седмото и последното слънце. Първо сенките станаха по-къси, после по-дълги и дивият лов все още продължаваше над хълма и долината. Вечерта дойде толкова сигурно, колкото и сутринта. Стопаните се върнаха в юртите си, гледаха животните и гледаха как двете животни танцуват. Когато последният слънчев лъч падна над планините, беше твърде късно ... хвърчилото отлетя за последен път встрани и направи глупак на коня.

Децата в юртата се плъзгат нетърпеливо напред-назад. Вече знаеха отговора на историята. Те познаваха животните от степта, тяхното поведение и техните идиосинкразии. И така те знаеха, че и днес хвърчилото лети около ездачите по здрач, ловува, ловува се като в див танц.

Животни, станали хора

Децата също знаеха, че когато слънцето залезе, настъпи времето за коня: той не можеше да изпълни своя самоналожен дълг и се предаде на съдбата си. Оттогава конни скачачи [4] живеят в монголската степ с дълги крака отзад и къси отпред. Piebald като кон и на монголски със същото име [5]. Всяко дете в степта ги познава много добре, малките коне. Научете ловния занаят от тях и всеки ден напомняйте за клетвата на коня.

Но също така господарят и господар на коня, Мерген, стрелецът, застана пред своя съдия, с поклон в ръка. Вече не искаше да живее сред хората като човек; пещерата трябваше да стане негов дом. Искаше да загуби палеца си и вече да не пие вода. И така се случи, че днес мармотите населяват монголската степ. Палците липсват на предните крака, те пият от росата на тревите и живеят в пещери.

Всяка сутрин те излизат от своята дупка и виждат дали има шанс да изстреля слънцето, за да успеят да изпълнят обета след дълго време. [6]

Очите на децата светват, други вече са затворени, когато историята завършва в юртата. Бащата е приключил и децата отново са научили, че хората са част от природата ... част от по-голямо цяло.

След като жената последно си ляга, всички те ще станат на следващата сутрин, ще отглеждат стадата, ще донесат вода, ще събират дърва и вечер ще слушат баща си, когато той казва как ...

[1] Erkhie = монголски за палец; Мерген = монголски за майстори

[2] Харваач = майстор стрелец с лък

[3] Носът традиционно се изтегля по различен начин в Монголия, отколкото тук. Палецът го възпроизвежда

Позицията на ръката около струната и стрелката играе решаваща роля.

[4] гризач, принадлежащ към пролетните мухи; бяга толкова бързо, че ездач не може да го настигне:

(лат.: Allactaga maior)

[5] Името на конния джъмпер е на монголски „двегодишен пирог“ (Mong. Alag Daaga)

[6] На монголски мускул от мармота се нарича „човешка плът“. Това месо няма

изяден и се смята за остатък от стрелеца, превърнал се в земя.

Статията е публикувана и в "Традиционна стрелба с лък" - www.bogenschiessen.de)

Авторите:

Монголия Онлайн
P.O. Box 130 154, D-53061 Бон, Германия
C opyright © 1997-2019 Frank VoЯen
Последна актуализация: 28 декември 2018 г.