Плът и религия - между табу и светилище

От Алесандро Насини и Улрике Восберг

Религиите определят менюто - дори и днес: В Индия хората не ядат крави. За мюсюлманите и евреите обаче свинското месо е табу.

Schächten - ритуалното убийство

Католици или протестанти, които искат да пият шницел или печено, отиват до някой месар или в супермаркета и пазаруват. Просто трябва да обърнете внимание на срока на годност.

За набожните мюсюлмани или евреи се прилагат други критерии: Те ядат заклано месо.

Шахтите представляват умъртвяване на животно посредством врат, прорязан през трахеята и хранопровода без предварителна анестезия. Животното е обезкървено до смърт. Ритуално клане съществува както в исляма, така и в юдаизма. Според исляма животното е обърнато на изток. Казва се молитва. Шафтингът е разрешен в Германия, но е противоречив, тъй като мнозина го смятат за жестокост към животните.

Според юдейската традиция на закона, шехтата, клането, е методът на клане, предписан от Бог. Това е единственият метод, при който чистите животни остават кошерни и могат да се ядат. Регламентите могат да бъдат намерени в Талмуда (Chullin 1-2). Трябва да се колят само говеда и птици, но не и риба.

В самия Коран нарязването не е задължително. Изказани са обаче поговорки за Мохамед, от които ислямските юристи извличат заповед, като например поговорката на Мохамед: „Ако кръвта на животното се накара да тече и името на Аллах бъде извикано, тогава яжте!

По-нататък се казва: „Забранено ви е да ядете месо от мъртви животни, кръв, свинско и месо, за което (по време на клането) е призовано същество, различно от Аллах, и това, което е задавено, бито (до смърт), свалено (до смърт) или е било изтласкано до смърт (от друго животно) и какво е яло диво животно - освен ако не го заколите. "

Самият Коран всъщност не съдържа никакви конкретни инструкции. Въпреки това много вярващи тълкуват тези думи като предписание за клане. Неестезираните животни кървят по-добре и безкръвното месо се счита за чисто.

Впрочем това не е само в исляма или в еврейската вяра. Съответната информация може да се намери и в Библията, например в Божия завет с Ной, 1-ва книга на Мойсей, глава 9: „Плътта не яде сама с кръвта си, в която е животът й!“

Между жертвеното агне и жертвения празник

По всяко време имаше жертви във всички известни форми на обществото. Етнолозите и антрополозите приемат, че жертвите са важен социален компонент на съвместния живот. Те могат да действат като изход за социално напрежение.

В допълнение, първоначалната ситуация на заплаха и защита се възпроизвежда с ритуала: Когато живеят с диви животни, хората от каменната ера са живели в постоянна опасност.

Ако хищниците бяха по-добри, слабият член на групата беше оставен на животното. Така че по-жизнеспособните хора имаха шанс да избягат. Повтарянето на този модел на опасност и преодоляването му заедно укрепва сплотеността и създава културна идентичност.

Такива обреди продължават и до днес, например в мюсюлманския „Фестивал на жертвоприношенията“. С фестивала на прекъсването на поста, т. Нар. „Фестивал на захарта“, това е едно от най-важните тържества в ислямския свят. Тъй като Фестивалът на захарта продължава три дни, а Фестивалът на жертвоприношенията - четири дни, той се нарича още „Великият фестивал“. Винаги започва на десетия ден от ислямския месец Зху л-Хиджа.

Ислямската година е лунна година. Това означава, че всеки месец продължава точно толкова, колкото лунният цикъл. Съответно една ислямска година отчита десет дни по-малко от нашата. Така по отношение на григорианския календар, фестивалите се отлагат с десет или единадесет дни. Според нашия календар фестивалът следователно няма фиксирана дата.

По традиция се жертва мъжка овца. Алтернативно също кози, крави или камили. Както е обичайно при мюсюлманите, жертвеното животно се коли според установения обред.

Шафтингът е бизнес на мъжа, така че бащата на семейството полага главата на животното в посока Мека. Той произнася молитви и прерязва сънната артерия на жертвата.

Жертвата е един от фиксираните ритуали по време на мюсюлманското поклонение в Мека. Следователно тя е обвързваща за всеки мюсюлманин.

В този ден стотици хиляди животни се избиват само на светото място за поклонение. Но в същото време тази жертва се прави от мюсюлманите по целия свят.

Религиозният обред има силно благотворителен аспект: само една трета от месото се консумира от семейството, две трети се раздават на бедните и нуждаещите се в района.

Жертвата - древен мит

„Великият фестивал“ се корени в мит, който може да се намери в много религии: ритуалът напомня на праотца Авраам, който е бил готов да принесе един от синовете си в жертва на своя Бог. Дали Исак или Исмаил са обречени, не се споменава изрично в Корана. И двете са от голямо значение в исляма. Исмаил дори се смята за родоначалник на пророка Мохамед.

Библията разказва същата история. Авраам е готов да жертва любимия си син на своя Бог. В последния момент ангелът Господен се появява и го задържа.

Обаче в християнските религии се празнува друга жертва: Великден, най-високият християнски празник, празнува жертвата на Исус Христос за изкуплението на човечеството.

Принесеният в жертва Божи Син е символизиран от жертвеното агне, което в много богослужебни текстове се нарича още „Божият агнец“. Обичаят да се яде риба в петък също произтича от това: рибата е раннохристиянски символ за Христос. На гръцки първите букви от думите Iesous Christos THeou Yios Soter (= Исус Христос, Син Божий, Спасител!) Резултат от думата ICHTHYS (= риба).

Господната вечеря най-ясно символизира човешката жертва: червеното вино като кръв и хлябът - или облачката - като тялото на Христос, т.е. неговата плът.

Католическата и протестантската доктрина тълкуват Господната вечеря по различен начин: протестантите разглеждат хляба и виното като символи. Католиците, от друга страна, вярват в метаморфоза в кръв и плът.