DGSA Blog социална работа

Хората от DGSA описват, коментират, анализират и обясняват текущите събития от гледна точка на социалната работа. Съответните автори носят отговорност за съдържанието.

Корона партита от млади хора. Критични (между) мисли за съотношението на генериране по време на пандемията

На 21 март 2020 г. „merkur.de“ озаглави в драматичен стил: „Опасна младежка тенденция Коронни партии: Söder шокиран - полицията в Бавария предприема действия“. Следната статия съобщава: „Полицията прекрати две така наречени корона партита в Нюрнберг и Швабах. Около 100 младежи се срещнаха в понеделник вечерта (16 март) в градския парк на Нюрнберг, за да отпразнуват. Групата имаше и система за музика и осветление, управлявана от генератор, както полицията съобщи във вторник. [. ] В Швабах 50 младежи се срещнаха в скейтър парк и според информацията също празнуваха шумно с музикална система, която бяха донесли със себе си. Очевидно младите хора са се уговорили да се срещнат за тържеството чрез социалните мрежи. Длъжностни лица осигуриха съоръжението и издадоха инструкции. [. ] Премиерът на Бавария също призова младите хора на пресконференция: „Получихме новина, че сред младежите има коронни партии“, каза Маркус Сьодер. Полицията би спряла подобни действия, каза той. Бихте могли да заразите родители и баби и дядовци, „кой иска да носи отговорност за това?“, Пита Содер.

За много кратко време се разпространи нова дума, която дори има запис в Уикипедия. Подобно на така наречените морбили партии, тя е свързана с наивност и безотговорност и е заредена с висок потенциал за вълнение: Докато страната се бори да оцелее в здраве и населението е изпратено в изолиращо заграждение, има хора, които отказват да се съобразят с поведенческите изисквания на държавата и прекарайте си добре заедно. И тези хора са предимно млади хора, ако вярвате на медиите. Докладите за подривни партии се разпространяват в мрежата в различни местни варианти. Повечето от тях разказват за млади хора, които след общото закриване на училищата се срещнаха за щастлива среща на обществени места, вместо да останат у дома по желание. За нула време проблемната фигура се оформя като истина във всичките ни глави, която като такава вече не може да бъде критикувана. Младите хора са тези, които първо не признават сериозността на ситуацията и се надценяват, второ се бунтуват и трето провокират падението на всички нас.

Всички конструкции вероятно са толкова способни на обществен консенсус, именно защото те мобилизират добре познати и вековни разкази към по-младото поколение. В края на краищата не само след кризата в Корона има жалби от обществото на възрастните за млади хора, които са твърде простодушни и се нуждаят от инструкции от възрастни с превъзходни знания - идея, която доведе до задължително обучение в училище. Оплакването относно младежкия бунт също е континуум на отношенията между поколенията. Дори Сократ се скарал в древна Гърция: „Днешната младеж обича обичта, има лоши нрави и презира авторитета. Те противоречат на родителите си, кръстосват крака и тиранизират учителите си. ”От настоящите доклади за младежките партии„ Корона “всички тези обвинения връщат обратно към нас - с изключение на тиранизацията на учителите, която е отменена поради закриването на училището.

Що се отнася до образа на младите хора, които усилват разпространението на епидемията чрез поведението си и по този начин застрашават бъдещето на обществото, това също актуализира установен разказ - на деца и младежи, които се развиват неправилно, което провокира сценарии за социална гибел. Понастоящем се сблъскваме с алармените съобщения за нарастващите нива на тегло на деца и юноши, нездравословното им хранене, влошаването на двигателните им умения, консумацията на медии, пристрастяването към мобилния им телефон и селфита или тапите за уши, от които идва силна музика. В други моменти сексуалното им поведение, консумацията на наркотици или склонността им към самоубийство, предизвикани от „Werther“ на Гьоте, породиха социална загриженост.

Колкото и популярни да са снимките на купонясващи млади хора, тяхната емпирична основа е неясна. Тъй като солидните номера на короналните партии никога не се представят, са само епизодични „доказателства“ за местни събития. В крайна сметка никой не знае къде колко млади хора са празнували колко партита на Corona и за колко време. И никой не казва нищо за това кои други нарушения на контактния блок, от кого и до каква степен през същия период от време. Фактът, че има толкова много съобщения за купонясване на млади хора, не означава, че всъщност именно тази възрастова група заменя изискванията. И това не ни казва нищо за действителната количествена степен. Това не е нищо ново: много отчети автоматично увеличават социалните явления в главите ни и закриват реалистичния поглед.

Точно това е проблематизирано на места в интернет. Репортерите се обърнаха към отговорните власти, за да намерят отговор на въпроса колко партии в Корона всъщност имаше. В крайна сметка те откриха, че всичко е „изненадващо неясно“ и че има много слухове, но „малко документирани случаи“: „Където и да са документирани партии, те често откриват [. ] вместо [. ] преди да бъдат обнародвани заповеди и наредби и малко след затварянето на училищата. "

Строго погледнато, докладите за младите хора, празнуващи партита в Корона, ни казват много повече за социалните конструкции на взаимоотношенията между поколенията, отколкото за действителните младежки културни практики. Те ни казват също много за това как обществата се опитват да се справят с кризи - а именно, очевидно чрез търсене на виновници, които могат да бъдат държани отговорни за бедствието. Това е повтаряща се форма на справяне със страховете от почти нематериална и неразбираема заплаха. През Средновековието евреите са били държани отговорни за чумата: Те са били обвинени в отравяне на кладенците, донесли болестта. По-късно хората от други страни многократно бяха обвинявани, че са носители на болести, които те ще внесат.

Стана обичайно, нормално и законно да се назовават публично групи и дори отделни лица - макар и без име, вероятно идентифицируемо - които са причинили заразяване чрез предполагаемото им нарушение. Това, което първоначално засягаше младите хора, се носи като латентна или отворена машина за стигматизиране. Ски туристите от Тирол, баровите оператори, религиозните групи или дори отделни хора, които не са се придържали към правилата, са в стълба, а нови могат да дойдат по всяко време. Почти е забравено, че в началото на годината той е засегнал хора, които все още са били четени и маркирани в Азия, които са се страхували, че ще донесат заразата в Европа или биха я донесли отдавна. „(Наполовина) знанието“ за първоначалния източник на пандемията отдавна е здраво закрепено: пазар в Китай, където вирусът прескача от броненосец към хората - разказ с расистки черти, този на вече съществуващото европейско отвращение преди култури, в които се ядат животни, които са намръщени в европейската диета.

Във времена на Корона се разпространяват доносни рефлекси, които вече не засягат само младите хора. Можете да четете и чуете с ентусиазъм навсякъде за новите спонтанни форми на социална солидарност, които кризата поражда. Разпространението на колективно или индивидуално неправомерно поведение воайорски чрез медиите и по този начин раздвижване на еретични настроения прави обратното. Той поляризира и десолидизира - и по никакъв начин не помага за преодоляването на кризата, освен че имаме цел да реагираме на недоволство и страх. Но в следващия момент ние сами можем да се насочим.

Анонимното цифрово пространство прави поляризиращата, дискриминационна реч от този вид социално приемлива. Цифровият полицейски флот от Северен Рейн-Вестфалия коментира едно от ежедневните си работни задачи в акаунта в Twitter на 1 април 2020 г .: „Все още не са разбрани: Младежите се срещнаха във вторник вечерта в училищен двор [...] за така нареченото #Corona парти. Шест от тях на възраст 17 б. Скъпо е за 20 години. Получавате наказателна жалба. Останалите успяха да избягат. “В рестриктивен, авторитарен стил се разказва историята за борбата между държавната власт и младите хора - млади хора, които са глупави, правят забраненото и след това избягват законното наказание, като„ бягат “. Това от своя страна ви кани да коментирате колони с дължина метър, в които младите хора се прославят като изкупителни жертви на пандемията на короната. Концепцията за бягство е дадена нова, безвкусна нотка тук. Той смесва дискурси, отвлича вниманието от факта, че приятелски и космополитни решения в отношенията с бежанците по целия свят, особено в средиземноморския регион, отдавна се очакват и че политическата дискусия за полета и короната е само незначителна или се провежда под прикритието на самозастрашаване. Младите хора с истории за бягство едва ли играят роля в този контекст.

Обществото на мнозинството всъщност пита ли се как младите хора виждат сегашното развитие в нашето общество и дали някой говори с тях за това? Медийни формати като ежедневните теленовели се правят, че обществото се развива както преди. Но тя не го прави! За възрастни, но и за млади хора всичко е обърнато с главата надолу.

Може би публичните изказвания на младежките партита в Корона просто ще коригират младежкото повествование на обществото за възрастни, което изглежда беше объркано за кратко от петък за бъдещето. Защото в продължение на много месеци млад швед беше празнуван в света на възрастните като екологичен спасител, а студентското протестно движение беше приветствано като израз на нова политизирана младеж, след години на оплакване над аполитичната младеж със загриженост. Но дори тази идеализация на младостта остана нарушена. Все още се запомнят самодоволните поговорки от света на възрастните, че учениците трябва да протестират, когато няма училище и че решението на екологичните проблеми трябва да бъде оставено на експертите. Кристиан Линднер се открои по-специално: На 30 ноември 2019 г. той написа: „Скъпа Луиза Нойбауер, всъщност ВИ ли сте легитимирани или избрани? Как работи при такова движение? Какво влияние има студентът върху това, което казват по телевизията на демонстрация в петък? Ясно ми е. "

Такива забележки на учител възстановяват хегемонистичния поколенчески и политически ред - може би и пола: само парламентарните политически практики на - мъже - възрастни са верни. За разлика от това, младежката политическа ангажираност се обезценява като прекалено ангажирана, егоистична, формално разстроена и следователно незаконна. От гледна точка на дискурсната политика, би било подходящо, ако позоряването на младите хора продължи с образите на партиите „Корона“, а героите на природозащитното движение, които току-що прочетоха акта за бунтове за възрастни, бяха унищожени от образите на непокорен прекалено пристрастена младост.

Публичните преговори за националното затваряне на училища са красноречиво свидетелство за това колко успешно се (ста) стабилизира йерархията на властта на поколенията. Когато училищата затвориха портите си, учениците не се прибраха да учат, а вместо това се стичаха в парковете, за да празнуват - или поне така се говори. Вярно с мотото: Когато учениците са „освободени“, това води до младежки „глупости“ чрез прозяване на празнота - а именно корона партита. Така че младите хора все още се нуждаят от строго регулиращата ръка на възрастните!

Това отвлича вниманието от „глупостите“, които в момента се провеждат в училището: Ученето в училище трябва да продължи, току-що у дома и без учител. За да работи това, учителите сглобяват пакети с домашни задачи в продължение на няколко седмици, които в идеалния случай се изпращат по електронен път, но понякога трябва да бъдат взети на портата на училището. Има малко или никаква комуникация между учители и ученици. Училището изневерява в света на младите хора както винаги и пропуска рефлексията върху собствената им неспособност да организира обучението по различен начин, отколкото в традиционния, авторитарно структуриран формат на преподаване - а именно пространствено, времево и индивидуално гъвкав.

Напротив: всичко се прави, за да се поддържа традиционният режим на учене в училище, въпреки преместването в дома и да се превърнат родителите в заместващи учители. Те трябва да определят фиксирани „училищни часове“ в ежедневието, да се уверят, че задачите на училището са изпълнени и да им помагат. В момента младите хора не могат да се спасят от предложенията за домашно обучение, защото възрастните разпределят задачи в новите си домашни офиси с едно щракване и ги насърчават да работят неуморно. Многобройни съвети и трикове за помощ при домашна работа и подготовка за изпити - с уж недостатъчна перспектива за справяне с живота - циркулират в интернет и представляват действителните очаквания на младите хора по време на днешния турбо-капитализъм: времето трябва да се използва смислено, няма свободно време, а самоопределеното или дори безсмисленото време със сигурност никак - дори по времето на Корона!

Също така е ясно, че тестването и оценяването в училище трябва да отидат по-далеч. Дори по време на Корона, Abitur може да не бъде „даден“ без стресиращия ритуал за посвещение на изпитите Abi, както се опита министърът на образованието на Шлезвиг-Холщайн. В момента най-голямото притеснение в училище изглежда как работата в клас, която се дължи по отношение на преподаването, все още може да се управлява, ако спирането продължи по-дълго. Авторитетът на училището да тълкува въпроса какво трябва да учат младите хора и да могат да учат кога, как и къде е ироничен. Така е както винаги. Когато възрастните говорят за спиране и забавяне в забързания глобализиран свят като възможност за коронарна криза, младите хора са подложени на натиск да поддържат темпото и да направят невъзможното възможно. Защо е толкова трудно окончателно да спреш?!

Докато кризата с Корона често се използва за заклеймяване на слабостите на нашата здравна система, училищното образование - включително университетското - досега е спестено от такава критика. Това, което в момента е твърде ясно по смущаващ начин, е, че белите дъски нямат много малко общо с дигитализираното обучение, а имат само модернизирани черни дъски и проектори за дневна светлина, за да продължат да използват традиционните концепции за преподаване. За да се разработят и използват иновативни пространства за дигитално обучение и взаимодействие за и със студенти - като стандарт, а не като импровизация при проблеми с коронавируса - все още няма рутина за това. Отдавна има разработки на толкова много места, които са очарователни примери за най-добрия възможен начин: в самия Интернет, както и в младежката работа или в света на труда.

Виждаме: Пандемията на короната носи известни социални сътресения. Като в лупа, той открива провинциалност и лишения от отделни социални институции. Фокусът е върху здравната система. Но също така за образователните институции изведнъж става очевидно като реален проблем колко те са „изпаднали във времето“ и изостават от технологичното развитие. Липсата на дигитализация на обучението, което винаги е било договаряно като приятна луксозна грижа за училищата, сега болезнено пада на крака и създава неприятна ситуация за младите хора, родителите и учителите. По принцип всичко това важи и за университетите.

В същото време виждаме, че някои от поляризациите и конфронтациите, които са били просто остри, са изместили центъра си. Групи и протагонисти, които доскоро бяха на фокус, вече не са там. Вместо това има нови подходящи линии за разлика. В хода на това младостта изведнъж отново е отключваща проблемна фигура, върху която се работи. Това вероятно има много общо с факта, че централната институция за опитомяване на тази социална група е лишена от своите обичаи по екзистенциален начин. Явно тази ситуация е предразположена към дефицит и дискриминационни образи на младите хора - от страх? - да анимирате. Тъй като юношите изведнъж са освободени от спирането на институционалния и образователния живот, те се явяват като специална рискова група.

В нашите собствени ръце е това, което ние (искаме) да имаме към младите хора в нашето общество. Ако се присъедините към стереотипните карикатури и им проектирате социални страхове или се обърнете към тях като към хора, които също са засегнати от кризата, примирете се с това. И още нещо: Може би просто ги питате как те виждат материята!

Дженифър Хюбнер, асистент в Университета на Алиса Саломон

Лоте Роуз, професор във Франкфуртския университет за приложни науки