I B P - институт f; r Обучение за движение и психомоторни умения

Изразът на тялото изглежда е особено склонен към шаманите. Тяхната видимост улеснява контрола и дисциплинарния поглед, който като убедителен поглед върху социалната среда се превръща в ефективно „средство за добро обучение“ (FOUCAULT 1977). Различните мнения, нагласи и нужди, неподходящи чувства могат да бъдат задържани, потиснати или скрити, но признаците на тялото, които се отклоняват от доминиращата норма, не могат да бъдат скрити, те са видими за всички. Освен това те действат като част от „естествения“ орган. Те са свързани „по същество“ със „собственика на тялото“ (NECKEL 1994, 246). Следователно отклоняващите се знаци винаги се четат като сигнали за неадаптирана личност. Поради тези причини тялото е предпочитаният обект на постоянно самокорективно внимание. Какви далечни последици може да има това или в какво „хронично състояние на тревога“ (LETHEN 1994) могат да бъдат поставени лица, ако контролът на срама работи, бих искал накратко да покажа в следващото.

Доминиращата нормалност на тялото, която ни се показва всеки ден в медиите, в рекламата и в модата, се характеризира с мускулеста стройност, добре поддържан външен вид, спортна непринуденост и младежка свежест. Има дори специални списания от този нормален тип. „Fit for Fun“ или „Men’s Health“ - така се наричат - предлагат на своите читатели всичко необходимо, за да бъдат част от него, както и рецептите как трябва да работи.

Страхът да не се срамувате от неадекватна телесна фасада или желанието да принадлежите предизвика гигантски кръстоносен поход срещу дебелото, изсъхнало, тясно, болно, задух и мързеливо тяло. Хората оставят нормализиращата корекция да струва нещо. Няколко коментара по този въпрос:

В края на 90-те години около 3 000 милиона души са били гледани от около 60 000 служители в около 5000 фитнес студия. С помощта на енергийни специалисти, кардио експерти, водещи водещи и квалифицирани фитнес треньори тук се работи по „послушните тела“. Всеки става архитект на собственото си тяло. И никъде другаде резултатът от потното самомоделиране и физическото самопреобразяване не е толкова видим, както на външните признаци на тялото. Постоянната физическа работа върху блестящите хромирани машини и пред лъскавите огледала помага да се разсее страхът от неприетото тяло.

BAUMAN пише „готварски книги“, те са за това, което пускаме в тялото, диетичните книги ни казват как да се отървем от него. На границата на нашето тяло се осъществява интензивен граничен трафик, постоянен обмен на „имигранти“ и „депортирани“. Телата ни са съдове, в които събираме усещания - и като „колектор на удоволствие“ тялото се отваря за възможно най-много стимули, които са налични днес. Това, което обикновено наричаме „състояние“, не е нищо повече от способността да абсорбира тези стимули и преживявания. Но може да се случи така, че да загубим контрол при целия натоварен граничен трафик - и тогава се опитваме да затегнем „имиграционните формалности“. Небните удоволствия и постенето, чувствените преживявания и самоубийството са близо един до друг и се редуват. "

Кой ще спечели в борбата за контрол над тялото, готварските книги или диетичните книги, вероятно няма да бъде окончателно решено. Този аргумент обаче показва, че резултатите от процесите на нормализиране са винаги несигурни, така че те изискват постоянно внимание и контрол.