Често срещани въпроси

1. Какво е централното учение на Буда?

Повечето хора вярват в себе си. Но знанието на Буда е несъществуването на този Аз. Той учи, че всичко е непостоянно и следователно не е вечно. Всичко, което съществува, се е събрало само чрез множество фактори на състоянието, които също ще се разтворят отново. Но това означава, че не може да има нито постоянен, нито независим Аз.

Всичко идва и си отива. Това, което се ражда, умира и един ден умира. Всяка клетка в тялото ни, колкото и малка да е, чувствата, мислите и идеите ни, но и нашата среда, всичко е мимолетно и се променя на всяка милисекунда. Това е закон на природата. Тези, които не искат да приемат този природен закон и се придържат към идеята за постоянство, ще страдат от него: Веднага щом реалността унищожи тази илюзия, възникват разочарование и страдание. Следователно Буда каза, че страданието създаваме сами.

2. Будизмът песимистична религия ли е?

Не. Будизмът дава на хората възможността да видят живота и неговите изяви реалистично. Реалността е проникната с постоянна промяна. Всичко, което възниква, отново си отива. Но много хора не искат да виждат реалността такава, каквато е. Затова те обичат да се губят в илюзии: В будизма се говори за цветно възприятие чрез чувства, емоции, възгледи и концепции.

За да се свържат отново с реалността, будистите гледат много внимателно на неудобните и болезнени ситуации. Отвън изглежда, че будизмът е песимистична религия, която се фокусира върху страданието. Но само чрез прецизен анализ на страданието човек може да разпознае причините и след това да намери изход от страданието.

3. Будизмът религия, идеология или философия ли е?

Будизмът не се отнася до почитане на същество, нито на човек, нито на бог. Но не става въпрос за прославяне на концепцията и превръщането й в мярка на всички неща. Но будизмът не е просто философия, в която аналитичното мислене и логическите заключения или мисловните експерименти са на преден план.

Разбира се, не бива да се следва сляпо будисткия път. Буда многократно е подчертавал, че хората трябва да изследват неговото учение и неговите прозрения. Неговото учение не е нито тайно знание, нито догма: Буда насърчава учениците си да участват в критичен дебат и винаги подчертава важността на собствената си практика.

Будизмът се характеризира с дълбоко разбиране на материалните и духовни явления. Разбирането означава личен опит, но не и интелектуално разбиране. Само чрез опит човек стига до прозрение.

4. Бил ли е или е Буда бог?

Буда никога не е наричал себе си Бог. Той се наричаше „пробуденият“ или „освободеният“. Ставаше въпрос само за разтваряне на собствените му илюзии, които само причиняват страдание. Буда беше човек като теб и мен, който чрез сериозна и интензивна практика успя напълно да се освободи от илюзии, зависимости и привързаности.

Буда подчерта, че Буди са съществували и преди него и че след него ще има и други Буди. Пътят, по който е поел, може да поеме отново всеки. И всеки може да постигне съвършенство.

5. Будистите се молят?

Будистите се молят - но не в смисъла на християнската молитва. Никой бог, никакъв Буда, никое висше същество не е призовано да ни помогне, да поеме отговорност или да донесе спасение. В будизма човек произнася посвещения. Т.е. изразявате желания, които посвещавате на други хора и същества:

Нека всички същества бъдат освободени от своите страдания.
Нека пуснат разрушителните си емоции и да ги преобразят.
Нека да излязат от своята заблуда и да получат яснота.
Нека те постигнат пълно просветление.

Някои будисти, които не са били отдавна в будизма, вярват, че Буда е бог. Затова всъщност го почитат. Това се понася добре, защото будизмът не е склонен към крайности и не забранява възгледи. По-скоро будизмът е гъвкав и отворен и по този начин дава възможност на всеки да има личен достъп до ученията на Буда. Постепенно това може да доведе до по-дълбоко разбиране и възгледите, които са в противоречие с учението на Буда, естествено се отказват от практикуващия.

6. Няма ли богове в будизма така или иначе?

В будизма има Небесни Същества, които се считат за защитници или защитници. Те не са богове, но имат способности и свойства, които се доближават много до нашия западен идол. Това, което ги отличава от боговете, обаче е преходността на тяхното съществуване. Защото според закона на причината и следствието всичко, което е възникнало и по този начин се събира чрез условия, също ще загине отново и ще се разтвори в 4-те елемента. Когато съществуването/живота на небесните същества е приключило, те също могат да се възродят като хора или дори на по-ниско ниво.

7. Защо будистите рецитират будистки текстове?

Преди 2500 години сутрите не се съобщават в писмена или печатна форма. По-скоро стиховете се предават устно и се запомнят. Будизмът поддържа традицията на рецитиране, дори ако учението е съществувало в писмен вид от дълго време, защото стихът и тяхното значение могат да бъдат усвоени много добре чрез рецитационната практика.

Будистките текстове предават дълбока мъдрост и учения, които дават възможност на хората да разберат себе си и реалността. В допълнение към ежедневното рецитиране на текстове, разбира се, не трябва да се губят саморефлексия, медитация и култивиране на състрадание.

8. Какво е медитация и защо е толкова важна за будистите?

Медитацията е метод. То трябва да даде на всеки вътрешен мир. Медитацията е психическо обучение. Ако практикуваме редовно, постепенно получаваме повече яснота и спокойствие.

Нашето ежедневие се състои предимно от работа - в нашето семейство, в училище, по време на обучение и в професионалния живот, ние постоянно се сблъскваме със задачи, трудности и кризи. За да можем да се справим с всичко това, трябва да можем да насочим мислите и концентрацията си върху едно нещо - за това се нуждаем от висока степен на внимание. Като обръщаме внимание, можем да съсредоточим ума си и да осъзнаем кога се лутаме. Когато умовете ни са слаби, много често си позволяваме да се разсейваме от най-важното. Ако укрепим ума си чрез медитация, вече не сме толкова лесно обезпокоени и повлияни от външни условия. Това ни позволява да разпознаваме проблемите и трудностите в ежедневието с по-голяма лекота. Спокойствието и внимателността, които откриваме в медитацията, се пренасят в нашето ежедневие.

9. Какво ме прави будист?

Будистът е човек, който наистина е готов да погледне дълбоко в себе си. Когато направи това, ще осъзнае, че е създал блокажи в собствения си живот. След това е готов да премахне тези препятствия. Какво мотивира този процес на разтваряне, който със сигурност не винаги е лесен?

Будистът не иска да причинява страдания - нито за себе си, нито за другите. Затова той практикува развиване на състрадание към себе си и към другите.

10. Какви са основните обети на будист?

Има пет основни обета. Те се използват за намаляване на неблагоприятните действия и за култивиране на здравословни действия. Искате да навредите на себе си и на никой друг - било то в мислите или в действията ви. Тези основни обети се наричат сила на санскрит, което може да се преведе като дисциплина.

Ако практикувате дисциплина, работите срещу негативните навици. Това коства много енергия - защото всички знаем колко е трудно да излезем от добре износения модел на поведение. Будистът въпреки това полага усилия - в полза на себе си и преди всичко в полза на всички съзнателни същества. Следователно основните обети на будизма не са наложени правила, а израз на милост:

Мога ли да се въздържа от убийство

Мога ли да се въздържа от кражба.

Мога ли да се въздържа от участие в сексуално неприятни действия.

Мога ли да се въздържа да лъжа, да сея раздори, да използвам груби думи и да водя безсмислени разговори.

Мога ли да се въздържа от замъгляване и увреждане на духа или ума си с наркотици, алкохол, мисли или емоции.

От вас зависи да решите къде да определите лимита на обета, например е почти невъзможно да не убиете. Тъй като тялото ни убива бактерии всеки ден, с всяка стъпка много микроорганизми загиват под тежестта на краката ни, а в питейната ни вода има и много организми, които не могат да се видят с просто око.

Но можете да започнете от малко и да планирате да не убивате повече насекоми. Тогава можете да планирате да спрете да ядете месо, може би веднъж месечно и след това постепенно по-често. Така че човек спира да подкрепя клането на животни за егоистични цели.

Малко по малко човек осъзнава действията, чрез които създаваме страдание за себе си и другите. Това е първата стъпка към промяната и активната работа върху вашето собствено щастие и това на другите. Само да говорим за мир не е достатъчно, трябва да го живеем всеки ден.

11. Всеки будист трябва ли да е вегетарианец? Защо будистите не ядат месо?

Будистът не трябва да бъде вегетарианец. В никакъв случай не трябва сами да убивате животни, но можете да ядете месо. Когато нашето състрадание расте и се почувстваме по-състрадателни към другите живи същества, ние ще изберем, няма повече месо за ядене. Тъй като ние осъзнаваме, че за да задоволим нашите чувствени желания, живите същества трябва да умрат.

Просветен вече се е отървал от всички негативни действия, ние обаче все още не сме Буди или Бодхисатви. Следователно до каква степен ще основаваме начина си на живот на съвета на Буда, зависи от нас.

Буда постепенно изгражда пътя към освобождението. Следователно в будизма не е задължително за всеки, но действието зависи от развитието и прозрението на индивида. Въпреки че Буда ясно показа неблагоприятните последици от недоброжелателните действия, той също беше наясно, че не всеки може веднага да спре всички негативни действия. Затова трябва бавно, но непрекъснато да задълбочавате собствената си практика.

12. Защо монасите и монахините живеят в безбрачие?

Сексуалността е основна човешка потребност. Ако можем да задоволим основните си нужди, ние по този начин директно задоволяваме егото си. Хората рядко се замислят дали биха продължили да съществуват без задоволяване на основните нужди. Причината за това е, че се страхуваме да разтворим егото си, но това е централна цел на нашата практика. Монасите и монахините намаляват и спират всички влияния, които биха могли да засилят тяхната вяра в егото.

Безбрачието е термин от християнството и за много хора има доста негативна конотация - няма причина да се „ограничавате“ в това отношение. В будизма обаче е ясно: Не преследвайте желанието си, защото щом задоволите желанието си, вие укрепвате и подхранвате егото си. Сексуалните дейности задоволяват нашите 5 сетива едновременно, така че представляват основен фактор за укрепване на егото.

Хората обикновено ориентират живота си към постигане на чувствено удовлетворение. Често губим голяма част от живота си, опитвайки се да намерим определен партньор, да приемем хобита и поведения и да си намерим определена работа, само за да можем за кратко да задоволим сетивата си по много специфичен начин.

Тогава, когато сетивата ни са доволни, не би ли трябвало да можем да кажем, че сме постигнали цел? Не трябва ли да бъдете доволни от това, което най-накрая трябва да постигнете? В действителност това никога не е така, удовлетворението на сетивата ни само увеличава нашата алчност и жаждата ни за повече удовлетворение. Продължаваме да търсим още по-интензивно удовлетворение и още по-силни импулси. Това е като да утолим жаждата си със солена вода - колкото повече желания развиваме в себе си, толкова повече страдаме.

Защо страдаме, може да попита някой? От една страна, страдаме веднага щом се налага да признаваме отново и отново, че сетивата ни никога не могат да бъдат напълно удовлетворени. Винаги търсим нови импулси и отново сме разочаровани. Удовлетворението всичко Усещането за наше пълно удовлетворение просто не е възможно. От друга страна, ние страдаме от огромната зависимост, в която се поставяме, за да търсим удовлетворението на сетивата си. Ние жертваме по-голямата част от живота си, за да удовлетворим егото си, само за да разберем, че не е било това, което сме си представяли. Или осъзнаваме, че краткият, красив момент, в който трябваше да работим толкова дълго, никога няма да продължи вечно.

Нашата зависимост към удовлетворение също предизвиква страх. Колкото повече искаме да се задоволим чувствено, толкова повече се страхуваме да не загубим постигнатото. Когато намерим партньор и вярваме, че сме постигнали перфектно щастие, абсолютно искаме да го запазим. Това създава страхове, с които ще трябва да живеем оттук насетне. Всичко, за което сме се борили толкова дълго, може да бъде загубено отново толкова бързо. Всяка промяна създава неспокойствие в нас. Колкото по-неспокойни имаме в себе си, толкова по-голям е копнежът ни да се задържим. Ние създаваме в себе си илюзията, че чувственото удовлетворение е необходимо, съществена част от нашето съществуване. В крайна сметка обаче се губим изцяло в търсенето на удовлетворение и забравяме нещо много по-реално - да разтворим самосъздаденото си страдание, да излезем от зависимостта, да се освободим.

7. Защо човек не трябва да употребява наркотици, алкохол или други упойващи вещества?

Трябва отново да се посочи, че Буда не е забранил нищо, но е давал съвети и намеци. Буда винаги подчертаваше личната отговорност:

Вие сами трябва да решите дали сте готови да замъглявате ума си.

Ако човек може да консумира алкохол в здравословно количество, без да навреди на психическото и физическото си здраве, Буда със сигурност няма да има нищо против. Но кой може да каже със сигурност кога алкохолът е полезен за нас и кога вече има неблагоприятен ефект върху тялото и ума? Също така знаем колко неприятен може да бъде мъглявият ум за другите: Хората под въздействието на алкохол или наркотици вече не са наясно със собствените си действия и чувства. В тези състояния не само наранявате себе си, но често и други. Това не е съвместимо с будисткия начин. Поради това Буда съветва да се въздържате от упойващи вещества.

Умът ни е слаб и се поддава на приятни съблазни като алкохол или наркотици много бързо от пръв поглед. Будизмът е да придобием яснота и да осъзнаем съвършената истина. Но ако помътните ума си с упойващи вещества, дръжте го неспокоен и неясен, няма да постигнете никакъв напредък в тази посока.

Не само алкохолът и наркотиците са упойващи вещества, могат да бъдат включени и интернет, телевизия и видео игри, както и небрежно проведени разговори.