Василий Велики - дали съответства на целта на благочестието да използва лекарството

Катедралата Св. Новомъченици и изповедници на Русия в Мюнхен

на Руската православна църква в чужбина

Василий Велики - дали това отговаря на целта на благочестието да се използва лекарството

14 януари - Обрязването на Господ, св. Василий Стари Огромно.
На 13 януари 2020 г. понеделник 18:00 ч. Нощна стража (бдение), 14 януари 2020 г. вторник 9:00 ч. Сутринта Св. Василий д. Огромно

Отговор: Като нас всяко изкуство в подкрепа на слабостта на нашата природа е дадено от Бог, като селското стопанство, защото това, което земята произвежда от себе си, не е достатъчно, за да задоволи нуждите; освен това тъкането, тъй като използването на дрехи е необходимо както за уважение, така и срещу вредните влияния на удоволствието, по същия начин, по който Архитектура и така медицината.

Тъй като нашето тяло, което е податливо на страдание, е подложено на различни увреждания, някои от които се случват с него отвън, някои от които възникват отвътре чрез храната, а понякога страда от изобилие, понякога от липса, така и ние медицината като модел за изцеление на душата от Бога, на владетеля на целия ни живот, за да може чрез тях да се премахне излишното и да се замени липсващото.

Защото както ние, докато бяхме в рая на похотта, не се нуждаехме нито от знанията, нито от работата на земеделието, така както не се нуждаехме от никакво лекарство, което да ни облекчи, стига да бяхме според благодатта на сътворението преди грехопадението, без да страдаме. Но когато бяхме прогонени на това място и чухме: „С потта на челото си ще ядете хляба си“, защото след дълъг опит и труд за земята направихме изкуството на земеделието утеха за тъжните последици от това проклятие върху нас Бог даде прозрение и разбиране за това изкуство. По същия начин, след като отново бяхме зависими от земята, от която бяхме взети, и прикован към неприятната плът, която е осъдена да загине поради грях и следователно е обект на тези болести, които медицината дава, за да предложи поне малко облекчение на страдащите.

Защото билките, които са подходящи за всяка една болест, не са израснали от земята сами по себе си, а се проявяват породени от волята на създателя на света поради причината, че те ще ни бъдат от полза. Следователно естествената сила в корените и цветята, или листата, или плодовете, или соковете, или каквото и да е намерено от метали, или каквото и да е намерено в морето, за да се възползва тялото от дома, е като изобретението на храна и напитки. Но онова, което е измислено за излишно и безполезно и отнема много усилия и, като че ли, посвещава целия ни живот на грижата за плътта, християните трябва да избягват и се стремете, ако някога е необходимо да го използвате, не да поставяте всяка причина за здравето или болестта в изкуството, а по-скоро да използвате неговите средства за слава на Бог и като пример за това как трябва да се грижат за душите близо.

При липса на медицинска помощ не трябва да полагаме цялата надежда за облекчаване на злото в това изкуство, а по-скоро знаем, че Господ или не ни позволява да бъдем изкушавани извън нашите сили, или както някога е направил изпражнения (пулп прах и слюнка), така че Очи (на сляпо родените - Йо. 9) и заповяда да се измие в езерцето Силое, но скоро се задоволи с обикновената воля и каза: „Искам, бъдете очистени!“ Но някои Той също остави да се бие в скръбта за за да ги направим по-запазени чрез изкушението. Той прави същото с нас, понякога по видим, понякога по невидим начин, в зависимост от това как намира за полезно за нашите души и ако му харесва, че използваме материални ресурси за нашите заболявания, той забавя изцелението, за да запомни За да отпечатаме ползата по-твърдо или да ни подскажем, както казах, да не пренебрегваме грижата за душата.

Защото точно както е необходимо за тялото да се премахне това, което е извънземно, и да се достави това, което липсва, така както в нашата душа трябва да се премахне извънземното и да се абсорбира това, което е естествено. Защото Бог направи човека прав и ни направи добри дела, в които трябва да ходим.

И както се режем и изгаряме там, за да излекуваме тялото и да приемаме горчиви лекарства, така и тук трябва да приемем режещия край на наказателната реч и горчивите лекарства на изобличението, за да излекуваме душата. В тази връзка пророческата дума упреква онези, които не са се подобрили, и казва „Няма ли вече балсам в Галаад? Или там няма лекар? Защо изцелението на дъщерята на моя народ не напредва? " Също така, че очакваме изцелението на хронични заболявания от продължителността на времето и в същото време от болезнени и разнообразни помощни средства, е индикация, че ние също съсипваме душата чрез усърдна молитва, продължително покаяние и строга разходка, което Писанието е достатъчно за нас Healing препоръчва нужда от подобрение.

Тъй като някои не използват правилно лекарствата, в никакъв случай не трябва да отхвърляме всяко негово приложение. Защото, тъй като неумерените похотливи хора използват изкуството на готвенето, печенето или тъкането за снизхождение и надхвърлят границата на нуждите, не трябва веднага да отхвърляме всички изкуства, а напротив, това, което е било развалено от тях, да се поправи чрез правилната употреба.

Така че не е разумно да се осъди този Божи дар заради лошата употреба на медицината. Защото от една страна е невежеството на животните да се предава надеждата за здравето на човек в ръцете на лекарите, тъй като виждаме някои нещастни хора, които не се страхуват да ги наричат своите спасители; от друга страна, инат е да не се използва изобщо. Напротив, как Езекий не е смятал сладкото от смокини за основна причина за здравето му и не е приписвал изцелението на тялото си на него, а е давал слава на Бог и му е благодарил за създаването на смокини; ние също сме склонни да страдаме, когато получаваме страдания от Бог, който ръководи живота ни добре и разумно, на първо място за знанието за причината, поради която той ни причинява страданията, но след това да поиска освобождение от скръбта и търпение, така че с изкушението да даде и изхода, за да може да издържи.

Благодатта на здравето ни беше дарена, независимо дали то беше породено от вино и масло, както в случая с падналия сред разбойниците, или чрез смокини, както в случая с Езекия, приемаме с благодарност. Нито правим никаква разлика дали Бог се грижи за нас чрез скрити или очевидни средства, въпреки че последните често ни водят по-ефективно към познаването на Господната благодат.

Често обаче изпадаме в болести и поради наказание са осъдени да страдат от болезнено изцеление за корекция; Следователно правилната причина не съветва нито рязане, нито изгаряне, нито болките от остри и тежки лекарства, нито глад, нито точно предписана диета, нито въздържане от вредни неща; Целта остава, повтарям го, да бъде от полза за душата, че тя трябва да доведе до собственото си изцеление според този пример.

Но опасността не е малка да попаднете в погрешната идея, че всяко заболяване изисква медицинска помощ. Защото не всички болести възникват от природата, от неправилен начин на живот или от други физически причини, срещу които, както виждаме, медицината е полезна от време на време. Болестите често са наказание за грехове и се налагат за възстановяване. „За когото Господ обича, той наказва.“ По-нататък: „Ето защо сред вас има много болни и слаби и много спят. Защото, ако се осъдихме, нямаше да бъдем осъдени. Но когато ни съди Господ, ние сме наказани, за да не бъдем осъдени със света. "

Такива сега трябва тихо и тихо да се откажат от медицинска помощ, да търпят страданията, причинени им с търпение, веднага щом разпознаем грешките си, като този, който казва: „Ще понеса гнева на Господа, защото съм съгрешил срещу него“, и като донесе достойни плодове на покаяние, показвайки подобрение и помнейки Господа, който казва: „Вижте, вие сте оздравявай, не греши повече, за да не срещнеш нещо по-лошо. "

Въпреки това, болести понякога се появяват и по молба на злия враг, а именно когато благосклонният Господ влезе в битка като велик борец с него и опозори самохвалството си чрез изключително голямото търпение на своите слуги, което, както си спомняме, в Работата е свършена. Или ще бъде Бог е представен като образец за онези нетърпеливи в страданията, които са били в състояние да издържат на несгоди непокътнато до смъртта; така че Лазар, който, колкото и да е покрит с язви, никога, както е писано, нито е поискал от богаташа нищо, нито е мрънкал за състоянието си. Ето защо той също получава почивка в лоното на Авраам, защото е получил зло през живота си.

Също така откриваме, че светците се разболяват от друга причина, като Б. апостола. Защото, за да не изглежда така, сякаш той преминава пределите на човешката природа и човек би си помислил, че е по-добре надарен от природата, както вярваха ликаонците, които му донесоха венци и бикове, той беше, за да може да бъде показана неговата човешка природа, постоянно болен.

Каква печалба тогава може да възникне от медицината за такива хора, а не по-скоро от опасност, които се отклоняват от правилното преподаване поради грижа за тялото си?

Онези, които са преболедували болестта поради лош живот, трябва да вземат изцелението на тялото, например, за грижата за душата, както беше казано по-рано. Тъй като се въздържаме от вредното, изборът на полезно и спазването на правилата, предписани от фармакологията, също е полезен за нас. Дори преминаването на тялото от болно в здраво състояние трябва да бъде утеха за нас, за да не се отчайваме от душата, сякаш тя не може да се върне от греха чрез покаяние в по-ранното си естествено състояние.

Следователно изкуството на медицината не е нито да бягаш изцяло, нито да полагаш всякаква надежда в него. Напротив, как изграждаме полето, но молим Бог за плодовете и как поверяваме кормчия с кормилото, но умоляваме Бог да бъде спасен от морето; По същия начин, ако разумът ни съветва да извикаме лекар, не бива да се отказваме от надеждата за Бог. Струва ми се, че медицината допринася много за умереността. Защото виждам, че това ограничава снизхождението, укори лакомията, премахва разнообразието от ястия и прекомерната употреба на подправки като непоносимо и нарича пестеливостта майка на здравето, така че нейните съвети не са ни безполезни и в това отношение.

Така че, независимо дали използваме предписанията на лекарствата или ги отхвърляме поради посочените причини, ние винаги трябва да имаме предвид целта, да се харесаме на Бога, да облагодетелстваме душата и да изпълним заповедта на апостола, който казва: „Така че моля яжте или пийте или направете нещо друго, направете всичко за Божията слава. "

„313 кратки разпоредби“ от Избрани писания на св. Василий Велики.

140-и въпрос: Някой прекалявал ли е с консумацията на вредни храни и в резултат на това е изпаднал в заболяване, дали човек трябва да го храни?.

Катедралата Св. Новомъченици и изповедници на Русия в Мюнхен

на Руската православна църква в чужбина