Мюсюлмански военнопленници в Германия по време на Първата световна война

Бакалавърска дисертация 2011 38 страници

Проба за четене

съдържание

1.0 мюсюлмани през Първата световна война

2.0 Лагерите
2.1 Основна информация и рамкова информация
2.2 Лагерният живот
2.3 Трудова служба

Въведение

Началото на Първата световна война често се разглежда като края на дългия 19 век, започнал с Френската революция и завършил тук в последната голяма - предимно европейска - война. Дори сред световните историци няма никакво съмнение, че 19-ти век е бил век, доминиран от Европа през цялото време. Въпреки че Първата световна война, както подсказва името, се е състояла в световен мащаб, Европа все още е предоставила лукса да расово клевети населението на противоположните съседни държави.

Дали има причинно-следствена връзка между статистически трудно значимите миграционни движения към Европа по времето на Първата световна война и голямата имиграционна вълна от 60-те години може да се съмнява, така че бих искал да противореча на термина „първа фаза“. Вярно е обаче, че контингентите на колониалните войски на европейските бойни полета и свързаната с тях пропаганда за първи път разясниха темата за „чуждите култури“ и допринесоха за това, че образът на „чужди раси“ вече не е изключително популярен Пътуващи репортажи и приказки от „Хиляда и една нощ“.

Повечето хора знаят, че мюсюлманските войници са участвали в Първата световна война. В крайна сметка, от една страна, Османската империя участва във войната на страната на централните сили, а от друга европейските сили провеждат конфликта си в колониите. Но фактът, че малък, но безспорен брой мюсюлмански бойци се биха на европейска земя, днес е до голяма степен забравен. Тези бойци са първите, които ще бъдат разгледани в следващата работа. Какъв е порядъкът на величината? Откъде са дошли Как бяха възприети? Източниците са много богати на тези въпроси [5], а отговорите ми се струват особено полезни в началото на работата, тъй като обясняват много проблеми, възникващи по-късно в плен.

В резултат на това ще се концентрирам върху мюсюлманските военнопленници в Германия и особено върху онези, които са били интернирани в лагера на полумесец и лозе в Зосен край Берлин. Някои от мюсюлманските военнопленници в Германия бяха настанени в други лагери заедно с войниците на страната, за която се бориха, но техните следи едва ли са достатъчно документирани, за да оправдаят работата по тях. Ситуацията е различна в лагерите на полумесец и лозята, тъй като тези лагери са предназначени изключително за мюсюлмански военнопленници и по този начин се открояват ясно от редовните лагери. След обсъждане на целта и причината за създаването на тези лагери, самите лагери, включително лагерния живот, трябва да бъдат подробно разгледани. Ще разгледам по-специално два аспекта там, тъй като това вероятно ще бъдат важни „структури“ за мюсюлманите в Германия, независимо от войната и пленничеството: От една страна, джамията във Вюнсдорф, първата джамия на германска земя. От друга страна, е „мюсюлманското“ гробище, което също е новост в историята на мюсюлманите в Германия и заслужава голямо внимание, дори ако, както ще покажа, изобщо не е толкова мюсюлманско.

Накрая ще разгледам какво се е случило с лагера и неговите затворници след края на Първата световна война. Репатрирането между много държави често отнема няколко години. Но защо отне шест години в случая с лагера на полумесец - един и половина пъти по-дълъг от самата война - докато последните затворници напуснаха лагера, заслужава по-внимателен поглед.

1.0 мюсюлмани през Първата световна война

Подредете вътрешна маневра. [19] През 1914 г. Индия осигурява армия от 100 000 души, Лахор и дивизия Meerut [20], които всъщност са били използвани на бойните полета на Франция. През есента на 1915 г. обаче те бяха изтеглени отново, защото очевидно се оказаха неквалифицирани за окопна война и вместо това, както беше първоначално планирано, бяха разположени като защитна сила от Египет. [21] Хардинг, който сега се опита да се оправдае за провала на индийските войски, просто твърди, че вече е знаел за провала на индийските войски, но че само впечатляващо демонстрира техните слабости и индийската общественост искат да демонстрират западно превъзходство. Това знание е от неоценима стойност за британското управление в Индия. [22]

„Сенегалците“ бяха прехвърлени на фронтовата линия, особено във Вердюн, без специална подготовка и там бяха „погълнати“. [30] Нямаше причина за лоша съвест, тъй като както отбеляза френският главнокомандващ генерал Нивел, случаят беше „африканските войници да притежават примитивен вроден дух на борба и нервна система, която е по-слабо развита от тази на европейците, какво правят направено относително нечувствително към болка и опасност и следователно предопределено да бъде използвано като щурмовици. “[31] Подобно поведение обаче предизвика и нечестива критика в Германия, например когато Vossische Tageszeitung го рекламира по изумителен прогресивен начин по-скоро да даде чуждите раси на онези, които са ги използвали неправилно като „оръдие“. [32]

Комбатантите от Северна Африка, т.е. мюсюлманските колонии, се радваха на много по-висока репутация [33], въпреки че едва ли е по-високата репутация свързана с деноминацията. Изглежда, че религията е изиграла особено важна роля за северноафриканските войници, но това вероятно е междуконфесионално явление в окопите. За да подкрепи бойния морал, имам прави редовни посещения на фронта, столовата осигурява храна за мюсюлманите в съответствие с мюсюлманските закони за храните [34] и дори е издигната „слаба реплика на джамията на лагера на полумесец във Вюнсдорф“ в Ноджен-сюр-Марн . По неизвестни причини рядко се посещаваше. [35]

Северна Африка, особено Алжир, отдавна е била под френско управление и понякога дори е била разглеждана като част от страната-майка. Сред населението на Северна Африка делът на тези, които са имали основно военно обучение, е далеч по-голям, отколкото сред западноафриканците, и затова не е изненадващо, че войски от Северна Африка са успели да постигнат по-големи успехи в Европа и се радват на съответно по-висока репутация. Но както западноафриканците, така и северноафриканците се сблъскаха с по-малко опасен за белите французи враг: зимата. Африканските войници не бяха свикнали със студения климат и затова през първата зима на войната мнозина станаха жертва на пневмония или туберкулоза или имаха замръзнали крайници, от които да се оплакват. [36]

2.0 Лагерите

2.1 Основна информация и информация за рамката

Малко след началото на войната се обсъжда дали мюсюлманските военнопленници трябва да играят специална роля в лечението. Говорителят тук беше преди всичко германският посланик на портата [45] Ханс фон Вангенхайм. В началото малко се говореше за специален лагер, тъй като първоначалната идея беше да се предадат „подходящи“ мюсюлмани на османското правителство. Подобна стъпка, ако е възможно, която ще се разпространи като горски пожар в целия мохамедански свят, „би имала още по-голям ефект от всички използвани преди това средства за агитация“. [46]/[47] Очевидно към този момент вече съществува идеята да се отнасят мюсюлманите в държавите на противниците по войната по приятелски настроен към немците начин и да спечелят Османската империя да се включи във войната на страната на централните сили.

[1] Расизмът срещу народите на други континенти не беше ново „изобретение“, но съответната пропаганда намери нова висока точка на възприемане и одобрение.

[2] Австрийските войни срещу османците в този момент са изключени, тъй като „мюсюлманите“ се явяват като независими участници, а не като част от европейска сила.

[5] Трябва да се отбележи обаче, че мюсюлманите никога не са били записвани за себе си, а само например "алжирци" или "мароканци", сред които може да се приеме преобладаващото мнозинство мюсюлмани.

[6] Едва ли има съмнение относно работата на Höpp. Тук трябва да се наблегне на неговото изключително точно, задълбочено и критично изследване.

[10] Пак там: стр. 20; Хьоп посочва Ханс Ворст и Ханс Делий като автори на този законопроект. Не успях да намеря биографични данни за нито един от тях.

[12] Изключение прави партизанската война в германската Източна Африка, която обаче може да бъде проведена само с помощта на местния Askari.

[13] Мароко е късно изключение тук.

[16] А именно Северна Африка и частта от Индия, която сега се нарича Пакистан. Западна Африка не е мюсюлманско изключение тук.

[18] Особено тъй като изтеглянето на индийските войски от Индия също трябва да представлява вот на доверие на индийския народ.

[19] Пак там: стр. 18: Насаме обаче Хардинг (.) Призна през 1914 г., че индийските войници представляват най-голям риск за сигурността. Следователно, колкото повече от тях са воювали, толкова по-малка е опасността у дома.

[26] Например, като не се забраняват многорасовите отношения между половете

[27] Черен депутат представляваше интересите на африканските граждани в парламента.

[30] Пак там: стр. 26е.; така и с Клейтън: стр. 338.

[32] Vossische Zeitung: 2 май 1917 г.

[34] Въпреки това, много мюсюлмани се съмняват в спазването им, според Мейние: стр. 52.

[45] Портата е синоним на седалището на османското правителство в Истанбул, Султанският дворец.

[47] Тъй като през първите седмици на войната акцентът на германската военна пропаганда в отношенията с мюсюлманите все още се състоеше повече от расистка клевета, не е ясно какво има предвид фон Вангенхайм под „още по-голям ефект (.,) от всички използвани преди това средства за агитация“.