Мюсюлманите, които не постят, не обичат да излизат

Семейство Бегич пости в Рамадан, но не вдига голям звънец. Но не всички мюсюлмани постят дискретно: огледало, огледало на стената, кой е най-благочестивият в цялата страна? От Canan Topçu

На Canan Topçu четвъртък, 16 юли 2015 г., 8:25 ч. | последно актуализиране: вторник, 21.07.2015 г., 21:27 ч. Време за четене: 6 минути | Да натиснеш

Фахрис продължава да проверява смартфона си. Не защото очаква съобщения в чата от приятели, а заради точното време. Той сяда с брат си и родителите си на подредената маса и накрая развълнувано казва: „Сега!“ С това възклицание 14-годишният завършва поста си и онази вечер във Франкфурт в 21:36 часа. Отсега нататък можете да ядете и пиете - малко след 3 часа сутринта на следващия ден.

Преди всичко Фахрис и Махир утоляват жаждата си с домашна лимонада. Родителите й Амира и Вахидин Бегич ухапват среща. Според традицията пророкът Мохамед спрял да пости с дата. Много мюсюлмани се придържат към тази традиция. За семейство Бегич „ифтарът“, яденето в края на гладуващия ден, не е особено богато. Рамадан не бива да се яде пищно. Има пилешка супа, кюфтета и гювеч от бутер тесто. Явно всички са сити бързо. Никой не поглежда втори път, но водата се пие много.

Ислямският календар се основава на Луната, така че месеците в григорианския календар се изместват с единадесет до дванадесет дни всяка година. Следователно този път Рамадан пада през лятото. Фахрис и тригодишният му брат не ядоха и не пиеха нищо дори в особено дълги дни на гладно - около 18 часа от зората до залеза. Те са видимо щастливи, че са устояли. „Постите са част от нашата религия“, обяснява Фахрис. По този начин той усеща гладните и нуждаещите се. Устойчивостта също е форма на психическо обучение за момчето; помага му, казва той, да не се отказва толкова бързо от други препятствия.

Амира и Вахидин Бегич идват от Босна и вече са живели там своята религия, но без да я окачват на големия звънец, "защото не бива да излагате вярата си на показ". Двамата се придържат към това и в Германия, където живеят повече от 20 години. Амира Бегич носи тъмната си вълнообразна коса открито и не разкрива при всяка възможност, че е мюсюлманка, но и не го крие. „В нашето село само по-възрастните жени имат покрита коса, ако изобщо“, казва четиридесет и една годишната.

Бегиците водят спокоен и незабележим живот. Двойката се моли, ако е възможно, пет пъти на ден, от и в близката джамия на босненската общност. Вахидин Бегич е дървен техник, съпругата му работи във Франкфуртската университетска клиника. Зъболекарят приветства колеги, които не ядат нищо в нейно присъствие по време на Рамадан. Това е благодатен жест. „Тъй като постим, другите не трябва да бъдат внимателни към мен.“ Рамадан, казва Амира Бегич, е месец със специална аура за нея. "През това време се чувствам духовно укрепен."

Именно това духовно преживяване е истинската цел на поста, според ислямския учен Муханад Хорчиде. Но това, което може да се наблюдава, е ерозия на религиозния ритуал, така че съдържанието като духовност, смирение и съвместност със себе си и Бог да отпадне. Това вероятно е свързано и с неразбраната цел на поста, че Бог става по-добронамерен, когато постиш. „Както подчерта пророкът Мохамед, самият Бог няма полза от нищо, ако цял ден не ядете и не пиете нищо. Не става въпрос за Бог “, казва професор Хорчиде, ръководител на Центъра за ислямска теология в Мюнстер. Така че, ако бързо събирате бонус точки за отвъдното, вие правите нещо нередно.

Повече от просто отказване от Рамадан и неговите класики

Мюсюлманският етик Рамадан гладува не е вредно за здравето дори в жегата

Досега Фахрис и Махир гладуваха главно през почивните дни. През седмицата акцентът е върху училището. Момчетата трябва да се концентрират върху урока. Учителите често се оплакват от „надпревара за гладуване“ сред мюсюлманските ученици. „Струва ми се, че учениците на гладно стават все по-млади и по-млади. Някога нямах нито един сред шестокласниците, но тази година го направих “, съобщава роден в Турция учител от Кьолн. Педагозите и директорите на училищата често не знаят как да реагират в такива ситуации. Никой учител не иска да проявява нетърпимост, но някои все още намират за проблематично по-младите ученици също да постит. Със сигурност има родители, които принуждават децата си да постят, но има и такива като Амира и Вахидин, които искат да запознаят потомството си с вярванията си чрез доброволни и съвместни ритуали.

Междувременно всяка година в Радаман се води и дебат за вредите за здравето, причинени от гладуването. Лекарите се оплакват от срутване на мюсюлмански пациенти и предупреждават за опасности от дехидратация; Експерти като Илхан Илкълъч обаче са на друго мнение. Гладуването не е вредно от самото начало, но трябва да се яде и пие в изобилие преди и след това, казва мюсюлманският лекар, който също е член на Германския съвет по етика.

Според Корана изискването за гладуване не се отнася за болни, бременни жени, жени с менструация, деца до пубертета, стари или болни хора. Но не всички се придържат към него - било то заради бонус точките за задгробния живот, заради интернализираната лоша съвест или заради натиска от страна на връстниците.

Повече от просто отказване от Рамадан и неговите класики

Мюсюлманският етик Рамадан гладува не е вредно за здравето дори в жегата

Вярно е да се каже, че няма принуда във вярата и не трябва да се упражнява натиск. Има разлика между теорията и практиката. Факт е: ако не постиш като мюсюлманин, не обичаш да излизаш. Социалният контрол се осъществява дори в семействата. Този натиск е още по-силен в ислямските страни, където дори се налагат законови санкции, ако хората ядат и пият публично през деня в Рамадан. „В исляма Бог зависи единствено да прецени, човек дължи сметка само на своя Създател“, обяснява Муханад Хорчиде. Рамадан не трябва да се превръща в дискурс за властта, в който хората да преценяват религиозността на другите.

Нещо друго може да се наблюдава в мюсюлманските общности в тази страна: вид надпревара да бъдеш по-благочестивият човек. На публични места, като например в социалните мрежи, по време на гладуването се обменят молитви и опит и се казва на другия къде и с кого е присъствал на ифтарното хранене. Признак за признаване като мюсюлманин също се тълкува, когато политици, партии или други институции канят хората да прекъсват гладуването или, обратно, когато високопоставени хора присъстват на приемите за ифтар на асоциации и отделни общности. Професор Хорчиде подлага на дискусия дали не би имало повече смисъл да се отправят покани за публични приемни не по време на Великия пост, а през празничния период - от мюсюлмани до немюсюлмани и обратно от политиката и институциите до мюсюлманите. Отбелязването на празника Рамадан заедно с мюсюлмани и немюсюлмани би отразило, че месецът Рамадан не е просто мюсюлманско дело и че самият Рамадан оставя възможно най-много време за съвместност с Бог.

Амира Бегич казва, че по времето на Рамадан тя се чувства - също и чрез пост - по-интензивно близо до Бога и се чувства засилена в резултат. Майката би искала да даде на синовете си тези преживявания. Тя не вярва в принудата.

Ние предоставяме ежедневна информация за миграцията, интеграцията и расизма. MiGAZIN получи наградата Grimme Online Award за това. За да запазим това качество и да отговорим на нарастващите изисквания по темите, искаме вашата подкрепа: Станете член сега!

Измерване и наблюдение на расизма в обществото след мигрантите
Прекратяване на Федералния конституционен съд без предизвестие след расово мотивирани ...
Езиков фон светлина и сянка в интеграционни курсове
Езикова реалност „Негър” - лингвистичен коментар
Повишаване на осведомеността, проучвания, наказания Това е в каталога с мерки на Комитета на кабинета
Административен съд в Дюселдорф Не се допуска пълна маскировка на волана

Гладувате дискретно? Как трябва да се случи това според журналиста? Надявам се
Г-жа Топчу също призовава за "дискретно празнуване на Коледа":-)

„Ако не постиш като мюсюлманин, не обичаш да излизаш“? Дръзка теза, която не е обоснована в статията. Мога да противореча на това от собствения си опит. Освен това в няколко начални и средни училища в столичния район (Neukölln) ХАРД, ХАРД, учениците мюсюлмани постят. Максимум две на клас. Ето защо намирам тази теза за твърде дръзка. И какво трябва да означава „бонус точки за отвъдното“? Който не пости, за да постигне удоволствието на Създателя, той е само гладен и жаден. По мое мнение това е лош принос, който не насърчава сплотеността, а по-скоро рамо до рамо с възможно най-малко разнообразие. Това се подкрепя от факта, че е почти похвалено, че майката не носи забрадка и го обявява за обичай на възрастните хора в страната на произход без никакви религиозни доказателства. Ако някой й препоръча забрадката като религиозна заповед, това е задължително, но нейното обезценяване на този елемент от облеклото като „стар обичай“ трябва да се толерира в смисъл на свобода на изразяване.