Как се оправяме?

История на корицата: Малик Йозкан, Сафия Бучари и Масуда Хан представят аспекти на мюсюлманската мисъл и учение

Публикувано на 21 ноември 2018 г.

реклама

начин живот

(из). Физичността и уелнесът не са в центъра на ислямския етос. Вътрешните ценности и връзката с Аллах са по-важни; особено по отношение на факта, че този живот е само подготовка за отвъдното. Но това не означава, че ислямският начин на живот отрича тялото или дори игнорира запазването или възстановяването на здравето му.

Напротив: мюсюлманите разказват как са се отнасяли към телата си в отвъдното. Поддържането на физическото състояние също служи за постигане на удоволствието на Аллах. По този начин човек може да следва задълженията си към Аллах - било то в семейството или социалната сфера, или в поклонението.

Какво е здравето Ако не знаем отговора, нито можем да се стремим към него. В съвременната епоха доминира идеята, че става въпрос за отсъствие на болест. По същия начин би могло да се каже, че мъжът не е жена. В резултат на тази логика на мисълта се появи медицината, която отделя по-голямата част от енергията си за идентифициране и изкореняване на болестите. Правилната дефиниция на здравето трябва да може да го опише. Още повече, това зависи от определящите нагоре по веригата на човека, живота, Вселената и съществуването като такива. Трябва да ги разберем възможно най-много и да попитаме дали физическото, психическото, икономическото, социалното и емоционалното благосъстояние могат да съществуват отделно един от друг.

Мюсюлманското разбиране за здравето и болестите гласи, че болестта и изцелението в крайна сметка идват от Аллах, тъй като Неговото всемогъщество включва всичко и нищо не е независимо от Него. Едно от имената на Аллах е Аш-Шафи, лечителят. Друг аспект е, че болестта има характер, който е адресиран до индивида, за да постави под въпрос неговия или нейния живот. Здравият ум, непокътнатата душа и непокътнатото тяло са взаимосвързани. Това обаче не означава, че човек не трябва да търси медицинска помощ или да приема лекарства за лечение на болестта; това дори е изрично желано.

Гръцката традиция е предадена и модифицирана от учения Махди Ас-Субайри Ал-Джамани. В своята работа „Ar-Rahma fi't-Tibb wa’l-Hikma“ той размишлява върху термините „Tibb“ и „Hikma“. „Tibb“ произлиза от арабския корен „внимателно отношение“ и „внимателно“ и е обичайната дума за медицина. „Hikma“ е друг термин за него, но той се превежда също толкова често, колкото и мъдростта. Лекарите били наричани още „Хаким“, защото те показвали на хората как да живеят добре, за да останат здрави; не само защото са лекували пациенти, когато са се разболявали. В този контекст древен Китай разви навика да плаща на лекарите, стига те да поддържат хората здрави. В ограничителния контекст на медицината, хикма е знанието за това как най-добре да се храним, да спим, да се движим и т.н., за да можем да останем във възможно най-доброто здравословно състояние.

Въпросът, който трябва да разберем в гръко-арабското мислене, е, че началото е движение и че всичко в света е в движение; той е динамичен. Така че идеята, че здравето е статично състояние, не ни отвежда повече. Всички създадени неща, особено анимираните, са динамични и в движение. Но те са еднакво балансирани и се стремят да намерят баланс.

Най-добрият пример за тази балансирана динамика, която в нашия контекст означава здраве, е пророкът Мохамед, Аллах да го благослови и да му даде мир. В една традиция (Бухари и Ан-Навауи) на Пратеника на Аллах се казва: „В тялото има парче месо. Ако това е здраво, цялото тяло е здраво. Ако не е здраво, значи цялото тяло не е здраво. Наистина това е сърцето. "

В лекция датският лекар Sören Ballegaard говори за сърцето. Той отхвърли идеята, че това не е нищо повече от обикновена помпа. Ballegaard се позова на най-здравите хора в Европа, които могат да бъдат намерени в Крит. Вашата диета не е с ниско съдържание на мазнини и любителите на здравословното хранене не биха я намерили за много приятна. Критяните пушат, пият кафе и ядат много месо. Никога обаче не ядете сами. Масите им винаги са пълни с жени, мъже, деца, съседи, лели и чичовци. Именно тези неща поддържат сърцата живи. Така че тук не говорим за помпи, въпреки че медицинската компания е в състояние да оцени здравето на тази помпа.

Дори и да не е изрично споменат, начинът на живот, препоръчан от Корана, драстично намалява риска от възможността сърдечно-съдовата система да се разболее. Добрите навици включват участие в духовни дейности, ядене на умерени количества, упражнения, намаляване на гнева, ревността и завистта и избягване на вредни храни и напитки. Паметта на Аллах (арабски Dhikrullah) също допринася за здравето на сърцето, както се казва в Корана: "Наистина, в паметта на Аллах сърцата намират почивка." (Ar-Ra'd, 28)

В откровението на Корана и пророческите изявления има две форми на изцеление - духовно и физическо. Има поне шест стиха, които се отнасят директно към изцелението. Средството, чрез което това изцеление се проявява, е чрез откровението на Корана, Божественото Слово, което се нарича „милост и изцеление за тези, които размишляват“. В Корана Аллах споменава скрити страдания като съмнение, нечистота, лицемерие, отричане на истината и лъжи, които са всички болести на сърцето. Въпреки че духовното изцеление е фокусът на Корана в това отношение, би било заблуда да се приеме, че физичността се пренебрегва. Освен преките изявления, много мюсюлмански лекари намират информация за лечебното лечение на физически заболявания в Корана и в хадисите. Те включват например болки в стомаха, треска, проказа или психични заболявания.

Пророческите препоръки бяха приложени в контекста на начин на живот, който беше по-холистичен от днешния. Това отношение може да се види във връзка с лечебните методи и превантивния, цялостен начин на живот, както е изразено в медицината на Пророка. Пророкът лекувал болестите по три различни начина: с естествени билки, с духовни средства и с комбинация от двете. Изцелението на тялото винаги трябва да се вижда във връзка с изцелението на духа и сърцето.

Много заболявания от това време, поради специфичен начин на живот, могат да бъдат проследени до грешна и нездравословна диета, липса на упражнения, социална изолация и други причини. Физическите заболявания са затлъстяване, сърдечно-съдови нарушения, високи нива на холестерол, слаба имунна система, нарушения на храносмилателната система, обездвижване, задух или депресия. Аллах казва в Корана за умерено хранително поведение: „(...) и яжте и пийте, но не бъдете прекалени, защото Той наистина не обича прекаленото.“ (Ал-А’раф, 31 г.)

Препоръчва се да ходите на разходка или да карате колело повече, да ходите на повече разстояния и разбира се да спортувате. Особено при децата, които сега често са с наднормено тегло, трябва да се внимава храната да не е прекалено сладка и да не е твърде мазна, да имат достатъчно упражнения и да не седят толкова пред телевизора или компютъра. Човек също може да остави децата да помагат в приготвянето на храната, каза педагог в интервю за ИЗ преди време.

Общият проблем, казва д-р. Илхан Илкилич, е стъпката от теорията към практиката. Илкилич е медицински етик и от години се занимава с темата за исляма, здравето и мюсюлманските пациенти. „В днешната здравна система преходът от знания към действие е централен проблем и в този контекст също липсата на действия, които насърчават здравето. Мотивацията е много важна за това. Мисля, че човек може да намери необходимата мотивация в съществуващите принципи на исляма. Ако като мюсюлманин разбира здравето като божествен дар, за който в бъдещето ще трябва да отговаря на Бог, той трябва да се отнася отговорно с този божествен дар. "

„Според мен това предполага, че човек трябва да запази това ценно състояние с подходящи мерки, например чрез редовно участие в профилактични прегледи, отговорен подход към собственото здраве и отказ от действия, които са вредни за здравето, като въздържане от алкохол, тютюнопушене и т.н.“ Хадисите, които формираха основата на пророческата медицина, са предимно ориентирани към превенцията и наблягат на здравословен начин на живот. „Виждам определени възможности за предаване на тези знания по-специално на мюсюлманските мигранти, например в джамийните конгрегации, в проповедите от петък, чрез прости, лесно разбираеми брошури или в някои асоциации, за да се направи това проблем. Нямате търпение хората да дойдат при нас, трябва да отидете при тях. "