Блудният син на Тибет

Жанр: етно
Тема: Политика и общество
Регион: Азия
Време: 1990 - 2009
Категория: Роман
Категория: Серии

Публикувано: януари 2004 г.

Берлин: Rütten and Loening, 2004, страници: 520, преведено: Томас Хауфшилд
Берлин: Aufbau, 2006, страници: 522

Рейтинг на дивана:

Читателска оценка

За да оцените, просто кликнете върху колоната.

98,5 от 100 "> Текущ рейтинг 98,5 от 100
1
2
3
4-ти
5
6-то
7-ми
8-ми
9
10
11.
12
13
14-ти
15-ти
16.
17-ти
18-ти
19-ти
20-ти
21-ви
22-ри
23.
24
25-ти
26-ти
27
28
29
30-ти
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100

Авантюристично търсене в историята и културата на Тибет

Рецензия на книгата от Томас Кюртен септември 2004 г.

Елиът Патисън вече ни отвлече три пъти в безплодните планини на Тибет, за да тръгне по стъпките на своя следовател Шан. Авторът е американец, неговият герой е китайски, но читателят се доближава до атмосферата и усета на Тибет по уникален и много трогателен начин.

Спасяване на древно тибетско изкуство

Тан, Минг и Яо, появата на Шан е точно. Те търсят стенопис, откраднат от императорска резиденция в Забранения град в Пекин. Човекът от ФБР Корбет търси британец, който изглежда е свързан с кражбата на тибетски произведения на изкуството в Сиатъл. По каквато и да е причина, всички следи сочат към Lhadrung и в стаята се предполага, че предметите на изкуството трябва да бъдат върнати на първоначалното им място в манастирите, пещерите и пещерите. Принц Куан Ли, който е пътувал за императора от Пекин до Лхаса преди 200 години и никога не се е върнал, също изглежда да играе известна роля. За да спечелят помощта на Шан, китайците нарисуват сантименталния жокер: обещават да видят сина му отново след много години.

Както при всички предишни романи, читателят има проблем да бъде потопен в странен, мистичен свят от първия ред, без да разбере напълно какво всъщност се случва. Имате нужда от малко под сто страници, за да се ориентирате малко. Едва след това историята набира скорост и вие следвате по-нататъшното действие на нивото на очите.

Тежестта на мистицизма и символиката на тибетския будизъм е особено висока в този роман. Става въпрос за древно тибетско изкуство, писма, статуи, стенописи и олтари. И такива предмети на изкуството винаги имат религиозен произход, покрити са със защитни или прогонващи заклинания и се използват за заклинание на богове и демони. Елиът Патисън за пореден път обвинява хладната последователност и безпощадност, с които китайският силов апарат бушува в Тибет, с неговата „културна революция“ се унищожава прекрасна, по същество мирна култура и как кариерата в партийния апарат се ускорява от манипулирани успехи в борбата с престъпността в далечен Тибет мога.

Унищожаване на културата на привидно фантастични места

Особената сила на Патисън все още е описанието на местоположенията и местоположенията. Било то китайска административна сграда или стар тибетски двор, подземен храм или село на художници високо в планината. Дори описанията на Пекин и Сиатъл (да, междувременно Шан напуска Тибет) изглеждат триизмерни и цъфтят във въображението на читателя. Авторът може да създаде определено напрежение само чрез локациите.

Във всеки случай той не го прави толкова директно със самия акт. Напрежението тук всъщност се основава на два основни въпроса: Ще избегне ли Шан да бъде арестуван отново, въпреки че действа в непосредствена близост до своите противници? И може ли той да предотврати оскверняването и унищожаването на все повече тибетски артефакти? Доброто и лошото (и полу-добро и полу-зло) са разпознаваеми за Шан и читателя най-късно след първата трета, но като в трагедия от индийски стил за марката Боливуд, фронтовете от време на време се размиват. Шан всъщност може да се доверява само на своите приятели монаси в това приключение, но те го оставят да върви по собствените си пътища, доколкото е възможно и понякога „чуждестранният тибетски“ трябва да се запита дали не изневерява на тях и техните идеали чрез действията си.

Главният герой губи доверие

Патисън се справи добре, че Шан отново разследва близо до Ладрунг. Бавно обаче се създава впечатлението, че той не трябва да се разхожда толкова свободно, колкото е. Тибетците или го избягват, или говорят открито за наградата, която е на главата му, а китайските власти продължават да го заплашват, че ще го арестуват и след това не успяват да го направят. Изумително е, че Шан продължава да се измъква.

И още нещо може наистина да няма смисъл, или авторът просто не е успял: Интегрирането на сина на Шан в сюжета. Ролята на този мълчалив революционер е излишна като гуша. В най-добрия случай предлага сантиментална повърхностност. По същия начин, малкото тибетско момиченце Дава, израснало в Китай и изпратено от родителите си при чичо си в Ладрунг. За дете в начална училищна възраст то се движи изненадващо, ако не и да кажем плашещо независимо, сред всички непознати възрастни.

Вече с приключение номер 3 (Тибетският оракул) по-малко би било повече. С „Блудния син на Тибет“ той надгражда качеството на първите две книги и също така поставя читателя пред около 200 страници по-малко от „Oracle“. Що се отнася до мистицизма, този обем е почти предозиране, съдържащ значително повече и трите от предишните. В допълнение към трудното въведение бавно се появяват и някои разрушителни фактори, поради което авторът трябва спешно да преосмисли характера на своя герой - по отношение на възможен пети роман. Самият случай предлага още един интересен, макар и вече не нов, фон за развитието на сюжета след три подобни предшественици. Всички книги на Патисън са на първо място горчив обвинителен акт за престъпленията на китайските окупатори в Тибет, но на второ място осъждане на американското печалба и безмилостната алчност за печалба. За мрачни зимни вечери в отопляемата стая романът предлага изискано забавление, характеризиращо се с будистка символика и страст към странстването.