Божествеността на брадата и периферията на косата

Косата също играе важна роля в религията. В християнството апостол Павел вече е имал основни мисли за това. За реформатора Лутер обаче брадата служи само като нечист камуфлаж.

Според клишето мъжете евреи носят пълни бради и странични брави (Изображение: Imago)

Традициите в юдаизма и християнството ясно показват, че има и нещо особено в косата в религията. Еврейският религиозен закон, Halacha, изправя днешните евреи с не по-малко от 613 заповеди и забрани. Но що се отнася до косата на главата и брадата, обичаите на предците са особено спазени. Това е най-очевидно сред ултраортодоксалните, като тези, намерени в квартал Меа Шеарим в Йерусалим. Харедимите, на иврит за благочестиви, следват вековен дрескод, според клишето, мъжете евреи носят пълни бради и странични бради, педжи. Те се позовават на 3-та книга на Мойсей: „Не трябва да сваляте краищата на косата на главата си и да не унищожавате краищата на брадата си“.

Според клишето мъжете евреи носят пълни бради и странични брави (Изображение: Imago)

Традициите в юдаизма и християнството ясно показват, че има и нещо особено в косата в религията. Еврейският религиозен закон, Halacha, изправя днешните евреи с не по-малко от 613 заповеди и забрани. Но що се отнася до косата на главата и брадата, обичаите на предците са особено спазени. Това е най-очевидно сред ултраортодоксалните, като тези, намерени в Йерусалимския квартал Меа Шеарим. Харедимите, иврит за богобоязливи, следват вековен дрескод, според клишето, мъжете евреи носят пълни бради и странични бради, педжес. Те се позовават на 3-та книга на Мойсей: „Не трябва да сваляте краищата на косата на главата си и да не унищожавате краищата на брадата си“.

Влизане в света на мъжете

Омъжените ултраортодоксални жени крият косата си под перука заради скромността. На пръв поглед това изглежда абсурдно, защото в случай на съмнение синтетичната коса може да бъде по-привлекателна от естествената. Независимо от това, естествената коса се счита за по-чувствена, затова трябва да бъде защитена от очите на мъжете. За някои ултраортодоксални жени е доста често жените да бръснат напълно косата на скалпа.

От свобода до благочестие

Заповедта за купчините е една от първите, които малко еврейско момче трябва да спазва. Когато е на три години, косата му се подстригва за първи път на тържествена церемония, бунт или чалака. С това започва изучаването на Тората, момчето носи кипата за първи път; този ден също означава промяната от предишния, майчин свят в този на хората.

В ранното християнство апостол Павел прави фундаментални размисли върху разбирането на тялото. Кръстените принадлежат към едното, мистично разбирано, тяло на Христос - към общността на тези, които следват Христос. Той описва човешкото тяло като Божи храм. Зависи от всеки отделен кичур: Когато се изброят дори космите по главата, както се нарича в така наречената излъчвана реч пред учениците в Евангелието от Матей.

Всяка коса е от Бог

През втория век гръцкият богослов Климент Александрийски отново се зае с темата. В своята етична работа Paidagogos (педагогът) той се посвещава на много практически въпроси; Той отхвърля обичайната тогава практика за епилация на двата пола. Защото Бог създаде човека с брада и косми на гърдите. Подобно на лъвската грива, брадата е белег за сила, сила и мъжко господство. Не само косата на главата, но и цялата на тялото са изброени от Бог.

Прави впечатление, че източната и западната църкви се развиват напълно противоположно, когато става въпрос за брада. Духовниците от източните църкви имат предимно брада, на Запад е различно. Ортодоксалният богослов Стефанос Атанасиу от университета в Берн се позовава в тази връзка на силното влияние на източното монашество. „Дългата коса и брада бяха характеристики на святост и аскетизъм“, казва той. Това означаваше както възхищение, така и голямо приемане от духовенството от страна на вярващите. Това обяснява и причините, поради които градското духовенство във византийско време е използвало външния вид на монасите като модел. Дългата брада също се смяташе за имитация на Исус. Христос е изобразен в икони с брада от около 4 век. Атанасиу също посочва, че нишките на косата се отрязват от главата на новокръстените по време на православното кръщение. Този обичай, който се практикува по време на ръкополагането на свещеници в православната църква, се основава на древногръцки образци. Робите бяха подстригани като знак за окупация. В случая с кръстените това изразява фокуса върху Бог.

Брадат Христос като пример

На Запад, който е по-склонен към безбрадие, капуцинският орден е известно изключение от 16 век. Създадена през 1525 г. като ориентиран към реформи клон на Францисканския орден, първите конституции от 1536 г., един вид закон на общността, в края на втората глава препратка към темата: «Човек носи брадата, за да последва примера на нашия най-свети Христос и на всички древни светии последствия; защото има нещо естествено в човека, нещо грубо, презрително и сериозно. " Брадата се появява като нещо естествено в този набор от правила, които на практика са съществували до края на 60-те години. „Определено отшелнически влияния по време на създаването на ордена допринесоха за това“, казва брат Агостино Дел Пиетро, провинциал на швейцарските капуцини. Реформата на капуцините искаше да възстанови първоначалните правила на основателя на ордена. «А също и самия негов човек; Вероятно също играе роля, че Франциск вероятно е имал брада “, обяснява Дел Пиетро. Настоящата конституция на ордена обаче говори за многообразие.

През двадесети век разпоредбите относно окосмяването по лицето за цялата Църква бяха напълно премахнати. Codex Iuris Canonici от 1917 г., законодателният кодекс на Римокатолическата църква, призовава духовенството да държи косата проста, брадите дори не се споменават. В следващата и настоящата версия на Кодекса от 1983 г. темата вече не се появява. Франкфуртският църковен историк Йорг Зайлер посочва, че с малки изключения, безбрадостта е преобладавала сред папите през 15 век. Тъй като понтификатът на Климент XI. (1700-1721) всички римски епископи са гладко обръснати.

Ако погледнете заповедите на католическите жени, отново ще попаднете на феномена забулване. „Тя свали воала“, тази фраза отбелязва влизането в манастир като монахиня. Завесата не се застъпва за разглеждане на съпруг, но прави препратката към Бог ясна, като "Sponsa Christi" (Христовата невеста).

Лутер се крие зад пълна брада

Докато капуцините оставяха брадата да расте, косата на главата също трябваше да отстъпи място за така наречената тонзура. Косата се отстранява от задната част на главата върху кръгла зона с различни размери. Монасите поеха тази практика от каещите се и отшелници и през седми век цялото християнско духовенство я направи обвързваща. Едва в началото на 70-те години папа Павел VI успя. тонзурата за католически свещеници. В православната църква тя все още е част от обреда за приемане в монашество.

По-късният Лутер използва по-прагматичен подход към окосмяването по лицето. При младия монах августинчанин тонзурата оставя само тесен ръб на косата, както е показано в добре познат портрет на Лукас Кранах Стари. Когато Лутер е обявен за забранен след Райхстага на червеите и се скрива в Тюрингийския Вартбург, косата му също служи като камуфлаж. Ксилографии и картини от същата работилница показват Лутер като „Юнкер Йорг“ - с пълна коса и гъста брада.