120-те дни на Содом, или за да оправдае изобразяването на насилието във филма

Всъщност малко други филми предизвикват подобно силни защитни реакции като тези на Пиер Паоло Пазолини Salò o le 120 giornate di Sodoma, известен на немски под заглавието 120-те дни на Содом

. Причината за това е не на последно място екстремното изобразяване на физическо, сексуално и психологическо насилие. Това есе има за цел да отговори на въпроса, при какви обстоятелства подобни екстремни изображения на насилие могат да бъдат оправдани.

Изображенията на насилие във филмите се различават помежду си по отношение на качество и количество. Изследователят на насилието Ян Филип Реемтсма прави разлика между три форми на насилие: насилието с таблетки за смучене се използва като средство за каквато и да е цел. Терминът насилствено насилие описва овластяването на друго тяло, особено в сексуален контекст. В случаите на автотелесно използване на насилие насилието не е средство, а самоцел. Във филма всяка от тези форми се показва редовно с различна степен на интензивност. Изглежда интуицията предполага, че екстремни изображения на автотелевно насилие - това е във филма Сало са по-проблематични от по-умерените изображения на местното насилие. В това есе обаче се излага тезата, че на въпроса за потенциалното отхвърляне на определени изображения на насилие трудно може да се отговори на ниво от първи ред, на ниво на изображения на насилие в самия филм.

За да може да се доближи отговорът на този въпрос, трябва да се обмисли втори ред, т.е. разглеждане на намеренията и причините, които са анимирали съответния режисьор да избере представянето на същата форма и същата интензивност на насилието. Следователно е по-малко важно дали изобразеното насилие е телично или автотелично, или до каква степен е представено, а по-скоро дали изобразяването на насилието е телично или автотелечно, или от какво се състои телос, който вероятно присъства в повечето случаи . Е, това беше упражнение в дисциплината „Как да се изразя възможно най-сложно“. Казано по друг начин: Зависи по-малко от това дали изобразеното насилие е самоцел или не, но повече от намерението на изобразяването на насилието. В много филми изображенията на насилие служат като тръпка, така че се използват като елемент на напрежение. В други случаи насилието е естетически елемент. В други случаи - и това вероятно е така Сало да брои - режисьорът или режисьорите преследват образователни или образователни намерения.

Не искам да се впускам в неспокойни води и да обсъждам степента, до която насилието като естетически или напрегнат елемент трябва да бъде отхвърлено или може би одобрено. Филми като южнокорейския трилър за отмъщение на Ким Джи Уун Видях дявола (за критика

) или серия като Ханибал Мисля, че е отлично, дори ако степента на проявено насилие е абсолютно незначителна. Но не знам дали бих могъл сериозно да защитя това предпочитание срещу критични въпроси. Съвсем различно е в случая с полските филми например Кратък филм за убийството от режисьора Кшищоф Кишеловски. И тук попаднах на критиките си

да не се избягва да се подчертае колко изключително брутален е филмът. За мен обаче не е трудно да обясня защо считам филма за така или иначе абсолютно заслужаващ да бъде видян или може би заради него. Във филма почти няма напрежение, намирам, че естетиката му е отблъскваща дълго време, но по-специално изобразяването на насилието носи важно послание. Показателно е, че режисьори като Пазолини и Киесловски до голяма степен избягват напрежение и естетизация в споменатите филми, като по този начин увеличават степента на реалност на филма и вероятността изобразеното насилие да се възприема като отблъскващо.

Тъй като и двата филма се открояват с крещящите си изображения на насилие и могат да бъдат причислени към доста неясното име на скандалния филм Сало често се споменава на същия дъх като сръбски филм. аз имам Сръбски филм не съм виждал, но съм почти сигурен, че поставянето на тези два филма един до друг няма никакъв смисъл. Така че става въпрос за показване, че между споменатите тук филми са само представителни Видях дявола или. Сръбски филм и филми като Кратък филм за убийството и Сало има фундаментална категорична разлика. Последните третират представянето на насилието като необходимо зло, за да може да се изпълни образователно или образователно намерение. Човек го прави Сало следователно погрешно, ако го намалите до степента на насилие, може би дори да се похвалите, че имате под формата на Сръбски филм И без това съм виждал много по-трудни неща и смята, че по този начин филмът може да отнеме правото му да съществува. Ако по време на гледане Сало Ако се почувства отвращение, тогава това отвращение не трябва да бъде насочено срещу филма и да се изразява в отрицателни отзиви и оценки, а срещу това, което е изобразено и осъдено в него.

В какво сме Сало може да е измислено, но Пазолини намира образи на това, което хората са в състояние да направят на други хора. Вярвам, че е трудно да се постигне твърде много насилие. Въпросът как винаги трябва да бъде подчинен на въпроса защо.

Този и подобни текстове могат да бъдат намерени във филмовия блог на братя Люмиер: Les frères Lumière | Филмов блог

. Идеята ми беше да напиша този текст, докато слушах социопод на тема насилие

, което служи и като един от основните източници на този текст. Чудесен подкаст така или иначе, който заслужава да бъде препоръчан!